關(guān)于《法律名言大全·刑賞乃勸懲之別名》的名人名言
在政治寬和的國家，愛國、知恥、畏懼責(zé)難，都是約束的力量，能夠防止許多犯罪。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》
法律不是主人，而是奴仆; 誰遵守了它們，誰就可指使它們。
〔美〕比徹《來自普利茅斯講壇的諺語》
人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。
〔古希臘〕柏拉圖《法律篇》
人類受制于法律，法律受制于情理。
〔英〕 托·富勒《箴言集》
如果我們要求文明社會(huì)永遠(yuǎn)受他們未開化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一個(gè)大人穿他小時(shí)候穿的外衣。
〔美〕托·杰弗遜《杰弗遜文集》
在任何地方，欲念都需抑制和監(jiān)督，所以法律應(yīng)當(dāng)去調(diào)節(jié)欲念。
〔法〕馬布利《馬布利選集》
享有極度的自由——這是一件危險(xiǎn)的和有害的事情。沒有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和預(yù)防危險(xiǎn)的方法了。
〔俄〕赫爾岑《教育史講義》
嚴(yán)峻的刑罰比較適宜于以恐怖為原則的專制政體，而不適宜于以榮譽(yù)和品德為動(dòng)力的君主政體和共和政體。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》
如果美德得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)，人間的罪惡就會(huì)橫行無忌，而受不到懲罰了。
〔波蘭〕顯克微支《十字軍騎士》
法律規(guī)則之所以能強(qiáng)迫人，是因?yàn)槿藗內(nèi)绻蛔袷胤梢?guī)則，他就不再是人了。
〔法〕萊翁·狄驥《憲法論》第1卷
規(guī)范的法律規(guī)則或?qū)嶋H所謂法律規(guī)范，就是把某種作為或不作為強(qiáng)加于所有生活在社會(huì)中的人們。
〔法〕萊翁·狄驥《憲法論》第1卷
他們雖然在這個(gè)世界逃避了懲罰，但懲罰卻在另一個(gè)世界里等待他們，而只是時(shí)間延長(zhǎng)了而已。
〔法〕大仲馬《基督山伯爵》
如果我為害他人，我只期待刑罰，因?yàn)椴o理由要?jiǎng)e人對(duì)我比我對(duì)他們表現(xiàn)更多的愛心來。
〔英〕 洛克《政府論》
如果一個(gè)人受到侮辱損害而又沒有力量對(duì)罪人直接施行懲罰，這實(shí)在是一件痛苦不堪的事。
〔英〕毛姆《月亮和六便士》
上蒼之劍既不會(huì)濫殺無辜，也不會(huì)放過罪人。
〔意〕 但丁 《神曲》
懲罰的目的就是使一個(gè)罪犯變成一個(gè)好人。
〔荷蘭〕格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》
懲罰是由于邪惡行為而招致的一種痛苦。
〔荷蘭〕格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》
刑罰頻繁總是政府衰弱或者無能的一種標(biāo)志。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》下冊(cè)
刑罰在任何情況下，必須只是由于一個(gè)人已經(jīng)犯了一種罪行，才加刑于他。
〔德〕康德《法律哲學(xué)》
合理的刑罰只有兩種，也就是古時(shí)常用的那兩種，體罰和死刑。
〔俄〕 列夫·托爾斯泰《復(fù)活》
任何一種懲戒方法只有在它將一個(gè)人排斥在總的隊(duì)伍之外。同時(shí)，它是受到輿論的堅(jiān)決判決所支持時(shí)，才能發(fā)生有益的作用。
〔俄〕 馬卡連柯《教育詩》
懲罰總是緊跟在罪行的后面。
〔美〕賀拉斯《頌詩集》
為什么監(jiān)獄的監(jiān)禁折磨人?因?yàn)樗`反自然。
〔德〕費(fèi)爾巴哈《必然和自由》
牢房是用法律之石筑成的，青樓是用宗教之磚徹成的。
〔英〕布萊克《地獄里的諺語》
使人增值的方法唯有死刑的宣告。
〔法〕 司湯達(dá)《紅與黑》
法律幾乎不可能因言語而處人死刑，除非法律明定哪些言語應(yīng)處死刑。
〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》
預(yù)防犯罪遠(yuǎn)勝于懲罰犯罪。
〔英〕歐文《歐文選集》
法律只促進(jìn)建立簡(jiǎn)單的需要和習(xí)慣時(shí)，可以形成一種能夠預(yù)防或制止貪婪所造成的破壞的制度。
〔法〕馬布利《馬布利選集》
奸偽的人比正直的人，更容易逃出羅網(wǎng)。
〔法〕雨果《海上勞工》
君子為國，正其綱紀(jì)，治其法度。
(北宋) 蘇轍《新論下》
無法不可以治也。不知禮義，不可以行法。
(漢)劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》
言行而不軌于法令者必禁。
(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·問辯》
釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。
(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·飾邪》
一事殊法，同罪異論。
(漢) 桓譚《陳政事疏》
刑罰繁而意不恐，則令不行矣;殺戮眾而心不服，則上位危矣。
(春秋)管仲《管子·牧民》
國家大事，惟賞與罰。
(唐)吳兢《貞觀政要·封建》
賞者政之大德也，罰者政之大威也。
(晉) 傅玄 《傅子·治體》
國家當(dāng)以賞示信，以罰示威。
《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷四
治國之要三，曰官人，曰信賞，曰必罰。
(宋)朱熹《宋名臣言行錄》
賞以勸善，罰以懲惡。
(漢)荀悅《申鑒·政體》
賞功而不罰罪，非國典也。
(三國·魏)曹操《敗軍抵罪令》
善者，所以正善，令士忘死。罰者，所以正亂，令民畏之。
(戰(zhàn)國)孫臏《威王問》
殺一以懲萬，賞一而勸眾。
(唐)魏征《群書治要·陰謀》
罰一則千人恐，濫一罪則百夫愁。
(唐)陳子昂《答制問事·請(qǐng)措刑科》
賞一勸百，罰一懲眾。
(隋) 王通 《中說·立命》
賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。
(唐)魏征《群書治要·申鑒》
無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。
荀況《荀子·王制》
賞當(dāng)其勞，無功者自退;罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。
(唐)吳兢《貞觀政要·擇官》
刑賞之本，在于勸善而懲惡。
(唐)吳兢《貞觀政要·刑法》
賞不當(dāng)功，則不如無賞;罰不當(dāng)罪，則不如無罰。
(宋)張孝祥《繳駁成閔按劾部將奏》
為善者蒙賞，為惡者受罰。
(唐)吳兢《貞觀政要·擇官》
賞務(wù)速而后勸，罰務(wù)速而后懲。
(唐)柳宗元《斷刑論》
無德而官，則官不足以勸有德;無功而賞，則賞不足以勸有功。
(宋)李覯《強(qiáng)兵策》之八
立必信之賞，施必行之罰。
《三國志·魏書·杜恕傳》
賞厚而信，刑重而必。
(戰(zhàn)國)商鞅《商君書·修權(quán)》
號(hào)令不虛出，賞罰不濫行。
(宋)歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》
賞必行，罰必當(dāng)。
(漢)劉向 《說苑·政理》
善人賞而暴人罰，則國必治。
(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·尚同下》
賞罰不可輕行。
(唐)吳兢《貞觀政要·封建》
不賞私勞; 不罰私怨。
《左傳·昭公五年》
邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。
(宋)林逋《省心錄》
賞善而不罰惡，則亂; 罰惡而不賞善，亦亂。
(唐)元結(jié)《辯惑二篇》
賞罰明則將威行。
(漢) 黃石公《三略》
賞不避疏賤，罰不避親貴。
(晉)楊泉《物理論》卷一
功不濫賞，罪不濫刑。
(唐)元結(jié)《二風(fēng)詩·治風(fēng)詩五篇·至正篇》
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
(三國·蜀)諸葛亮《便宜十六策·賞罰第十》
對(duì)于違反黨紀(jì)的人，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，做到功過分明，賞罰分明，伸張正氣，打擊邪氣。
鄧小平《鄧小平文選》
我們要學(xué)會(huì)使用和用好法律武器。對(duì)違法犯罪分子手軟，只能危害大多數(shù)人民的利益，危害現(xiàn)代化建設(shè)的大局。
鄧小平《鄧小平文選》
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