《日記一則》原文與賞析

吳宓一九五五

宓近數(shù)年之思想，終信吾中國之文化基本精神，即孔孟之儒教，實(shí)為政教之圭臬、萬世之良藥。蓋中國古人之宇宙、人生觀，皆實(shí)事求是，憑經(jīng)驗(yàn)，重實(shí)行，與惟物論相近，但又「極高明而道中庸」，上達(dá)於至高之理想，有惟物論之長而無其短。且惟心惟物，是一是二，並無矛盾，亦不分割。又中國人之道德、法律、風(fēng)俗、教育，皆情智雙融，不畸偏，不過度，而釐然有當(dāng)於人心。若希臘與印度佛教之過重理智，一方競事分析，流於繁瑣;一方專務(wù)詭辨，脫離人事。即馬列主義與西洋近世哲學(xué)同犯此病者，在中國固無之。而若西洋近世浪漫主義以下，以感情為煽動(dòng)，以主觀自私為公理定則者，在中國古昔亦無之也。一九五五年十一月六日。

《日記一則》古詩句出處：集評(píng)

《日記一則》古詩句出處：【張解民】 十冊(cè)吳宓日記續(xù)篇，直可作一部當(dāng)代學(xué)術(shù)文化史看。作者魯直人也，不避罟網(wǎng)鉤杙，斗膽窮年累月以筆桿觸犯禁忌，一奇;連人帶日記捉將官裏去，居然大難不死，二奇;全部日記近年得以在國內(nèi)公開印行，三奇。然則念及先生迍邅坎壈終其身，不才後死，又何忍拍案稱奇說先生?【虞廷】 以兩百餘言之文字洞見中西文化之差異。雨僧先生於「思想改造」之後，「脫胎換骨」之時(shí)，仍能堅(jiān)持獨(dú)立之思想，令我欽佩之至。【徐晉如】 蘇世獨(dú)立，橫而不流。