《孟樓記》原文與賞析

金天翮一九二四

大千世界，碎為微塵，微塵相聚，即是緣法。法茍無(wú)緣，法亦不立，佛無(wú)因緣，亦不出世。緣至有情，是謂佛性，何況非佛，有情難遣。

甲子春，余遊永嘉，登華蓋山大觀亭，以望江心寺，康樂(lè)所謂中川孤嶼者也。金生鶴年指而告曰：「寺之左翼然起者，孟樓也。詩(shī)僧臥雲(yún)，愛子之詩(shī)，聞子來(lái)，必悅。」於是渡江訪之孟樓，邀入城，飲於東山書院。明日，同遊瑞安之仙巖，又明日，余往雁蕩，遂別去。

惟孟樓之於永嘉，古矣。昔者孟襄陽(yáng)檥舟於是，有詩(shī)焉。襄陽(yáng)之詩(shī)，清遠(yuǎn)有禪意，嶼之有是樓，緣也。臥雲(yún)初入雁蕩，愛其山，欲誅茅以終，緣法未至，振錫來(lái)永嘉。先是英吉利人於清之季客永嘉，愛江心寺，賕於寺僧，得署券拓孟樓以居，至是約滿將折券。甌海道尹沈卓如致堅(jiān)、關(guān)督胡巽庵惟賢、縣令徐澄秋祥麟，喜臥雲(yún)之適至，館於茲樓，時(shí)時(shí)渡江為觴詠之會(huì)，且謀別構(gòu)三楹，刻酬唱諸詩(shī)於石。方飲東山之夕，咸舉觴屬余為之記。余曰：襄陽(yáng)之清詩(shī)而禪，臥雲(yún)之雅禪而詩(shī)，非緣無(wú)以成其勝，非法無(wú)以顯其緣。緣有盡乎?吾文之繫於茲樓者，其無(wú)盡乎?

未一載，臥雲(yún)忽忽不樂(lè)，去永嘉而寄跡於金山之江天寺。諸當(dāng)?shù)酪嘞柔釖旃冢吻镆圃讟?lè)清，卓如且物故滬邸。曩時(shí)所謂建樓刻石撰記諸約，如優(yōu)曇空華，稍縱不留。余欲訪臥雲(yún)金山，卒卒未果。臥雲(yún)獨(dú)念茲樓不能忘，書來(lái)請(qǐng)賡續(xù)前記。夫臥雲(yún)，學(xué)佛人也。空桑三宿，佛尚有情，世欲窒情，是謂背佛。若云沾滯，樓空不居，緣盡先去;若云解脫，江潮嶼月，時(shí)來(lái)縈汝。非汝自縈，境與緣相構(gòu)而情文寄焉。寄於文者，情亦遣矣。情緣兩遣，乃造佛境。是用詮次以為記，且屬?gòu)埦龓煱讜煱祝[者也。

《孟樓記》古詩(shī)句出處：集評(píng)

《孟樓記》古詩(shī)句出處：【張解民】 「非緣無(wú)以成其性，非法無(wú)以顯其緣」兩句，是全篇文眼。天放樓才氣橫肆，詩(shī)文雄奇瑰麗，拔戟自成一隊(duì);中歲以後深自斂抑，折節(jié)爲(wèi)學(xué)，得窺人天奧理。此文作於晚年，「絢爛至極，化爲(wèi)平淡」，高簡(jiǎn)境界非常人可及。【王玉祥】 僧俗文緣，孟樓爲(wèi)證，令人羨煞。如此之緣而今安覓哉!【穎廬】 寂處檠下，哦以遣悶，一時(shí)江天明月，禪吟磬韻，俱在斗室。【徐晉如】 此文卻自大蘇用力。【易庵】 天放樓詩(shī)明峭健爽，湛深義理，其文亦如之。