《夫民，神之主》原文與賞析

(季梁)^①對(隨侯)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神……今民各有心，而鬼神乏主;君雖獨豐，其何福之有?君姑修政，而親兄弟之國，庶^②免于難?！?《左傳·桓公六年》)

注釋

①季梁：隨國的賢者。②庶：或許。

譯文

(季梁)回答(隨侯)說：“百姓，是神靈的主人。因此圣王先團結百姓而后才致力于神靈……現在百姓各有異心，鬼神失去了主人，君王一個人祭祀豐盛，又能求得什么福氣?君王應該修明政事，親近兄弟國家，這差不多還可以免于禍難?！?/p>

感悟

世界本無所謂神，當人們按照自己的模樣創造出一個神的時候，民和神的關系便出現了。在猶太教、基督教、伊斯蘭教中，神是萬物的主宰，民完全從屬于神、聽命于神。而“民為神主”則是我們先人對于民與神關系的一種回答，它所體現的主體精神和民本思想，是一筆寶貴的精神財富。