《侯白·并我五也》注釋,意譯與解說

唐逸士殷安^①，冀州信都人，謂薛黃門^②曰：“自古圣賢，數(shù)不過五人：伏羲^③八卦，窮天地之旨，一也。”乃屈一指。“神農(nóng)^④植百谷，濟(jì)萬人之命，二也。”乃屈二指。“周公^⑤制禮樂，百代常行，三也。”乃屈三指。“孔子前知無窮，后知無極，拔乎其萃，出乎其類^⑥，四也。”乃屈四指。“自此之后，無屈得指者。”良久，乃曰：“并我五也。”遂屈五指。

——《啟顏錄》

【注釋】

①逸士：清高的隱士。殷安：人名。②黃門：古代官名。有黃門侍郎等官職。③伏羲：上古帝王，相傳他創(chuàng)造八卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。④神農(nóng)：神農(nóng)氏，傳說他嘗百草，首先種百谷。⑤周公：姬旦，西周初年政治家，周武王弟。曾輔佐周成王，平定反叛，制禮作樂，建立典章制度。⑥萃：叢生的草。類：相同或相似的人聚在一起。這兩句話形容品德才能超群，語出《孟子·公孫丑上》。

【意譯】

唐代有個(gè)自命不凡的隱士叫殷安，是冀州信都人。有一次他對一位姓薛的官員說：“自古以來的圣賢人物，數(shù)數(shù)也只有五位。伏羲創(chuàng)造了八卦術(shù)，可以用來窮盡天地間的道理，他算得上是一位。”說完便屈下一指。“神農(nóng)氏種植百谷養(yǎng)育了千萬人的生命，他也算一位。”說完又屈下二指。“周公設(shè)計(jì)出禮儀制度，制訂出各種典章規(guī)矩，后代一直奉行，他也能算一位。”說完又屈下三指。“孔子智慧無比，前知無窮，后知無盡，在古人中是出類拔萃者，他應(yīng)該是第四位。”說完屈下四指。“從孔子以后，很難再找出這樣的大圣人了。”他思索了很長一段時(shí)間后才說道：“連我算在一起，就是五位圣人了。”說完便屈下了第五指。

【解說】

從現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)的角度診斷，殷安顯然是得了狂想癥。他把自己想象成智勇無雙、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的圣賢偉人，能像周公孔子那樣青史留名，與日月爭輝，與天地共存。壯志壯哉，可惜名不副實(shí)。這種經(jīng)過夸大表現(xiàn)的狂想癥，固然使人覺得滑稽可笑，但現(xiàn)實(shí)生活中存在的不少狂想癥表現(xiàn)，人們卻難以覺察，對其造成的心理障礙與行為危害，人們也難以認(rèn)清。無論古今中外，任何有事業(yè)心、想干出一番成就的人，都必須要處理好理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。沒有理想，得過且過，當(dāng)然不可能取得創(chuàng)造性成就。但如果理想樹得過高，脫離了現(xiàn)實(shí)，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，那就是空想，甚至是幻想。如果誰過于自信地去空想幻想，那就必然會(huì)得上狂妄癥， 目中無人，狂妄自大，整天想著在當(dāng)今之世舍我其誰的念頭，仿佛離開了自己，別人什么事都干不好。這種思維方式的人，必然令人際關(guān)系緊張，很難有愉快合作的伙伴，更不會(huì)有推心置腹的摯友。這種人要想成就大事業(yè)，如果脾氣不改，就難乎其難。因此，無論是誰，多一點(diǎn)謙遜虛心，少一點(diǎn)狂妄自大，于人于己，于國于民， 皆有好處。

【相關(guān)名言】

訑訑之聲音顏色， 拒人于千里之外。

——孟子

驕傲是無知的產(chǎn)物。

——希臘·蘇格拉底