《紀昀·擊汝一磚》注釋,意譯與解說

武邑^①某公與戚友賞花佛寺。經閣前地最豁敞，而閣上時有變怪，入夜即不敢坐閣下。某公以道學^②自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談《西銘》^③萬物一體之理，滿座拱聽，不覺入夜。忽閣上厲聲叱曰：“時方饑疫，百姓頗有死亡，汝為鄉宦，即不思早倡義舉，施粥舍藥，即應趁良夜閉戶安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講‘民胞物與’^④，不知講至天明，還可作飯餐、可作藥服否?且擊汝一磚!聽汝再講‘邪不勝正’!”忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤幾案俱碎。某公倉皇走出，曰：“不信程朱之學^⑤，此妖所以為妖歟!”徐步太息而去。

——《閱微草堂筆記》

【注釋】

①武邑：縣名。在河北省東南部，衡水縣西北。②道學：亦稱理學，是宋明儒家哲學思想。③《西銘》：北宋哲學家張載所著《正蒙》一書中的一部分，即《訂頑》。張載曾將此篇與《砭庸》篇分錄在學堂的兩扇窗上。程頤據此稱這兩文為《西銘》和《東銘》。該文把全宇宙看成為一個大家族，宣揚樂天順命思想。④民胞物與：張載的倫理學說提倡“民吾同胞，物吾與也”的抽象命題，要求愛一切人如愛同胞手足一樣，并擴大到“視天下無一物非我”。⑤程朱之學：宋代理學首創者程顥、程頤，集大成者朱熹，所以宋代理學亦稱程朱之學。

【意譯】

武邑縣有一個人在佛院寺廟中和他的親戚朋友賞花。寺院的藏經書的閣樓前的場地最為寬敞，但是閣樓上時常有怪異出現，到了夜晚就不敢坐在閣樓下面了。此人以道學家自居，對此說法根本就不相信，就在此場地上擺酒作宴， 吃得酒酣耳熱的時候， 大談《西銘》的萬物本為一體的道理，滿座的人都洗耳恭聽，不知不覺天已經入夜了。忽聽到樓閣上有厲聲喝斥說：“現在正是四方饑餓之時，瘟疫盛行，老百姓常有死亡，作為鄉間的有名望的人，即使不想早點提倡義舉，向老百姓施粥放藥，也應該乘此良夜早點閉門睡覺，這樣還不失為一個自己管自己的人。卻在這里虛談高論什么‘民胞物與’，不知道講到天亮，是否可以當飯吃?可以當藥服?擊你一塊磚頭，看你還講什么‘邪不勝正’!”忽然一塊城磚飛了下來，聲音響亮，杯盤幾案都砸碎了。此人慌慌張張地向外跑出，說：“不信程朱之學說，這就是妖所以成妖的原因。”然后慢步唉嘆地走了。

【解說】

這一磚實在擊得好!這對夸夸其談、嘩眾取寵者是一個警告!時方饑疫，即使不去倡義舉，也應閉戶安眠，可是這位道學家卻在這里賞花喝酒，虛談愛人愛物，這樣的人，擊一磚實在太少了。這則故事表現出了作者對空談理論的道學家的不滿。其實，在實際生活中空談而不切實際的人又何止是道學家呢?有一些人就喜歡夸夸其談，甚至是否對實踐有用，他們不管，反正書上就這么說的;至于他們自己是否就愿按照自己所說的理論去做呢?他們也不愿，那是說給別人聽的。理論不能聯系實際，其理論再好也是空的。然而，他們又為什么對空頭理論如此樂而不疲呢?除了可以混口飯吃吃，實在是有嘩眾取寵之嫌的。他們就喜歡“滿座拱聽”，而不愿“早倡義舉”，說不定還會對那些“早倡義舉”之人加以鞭撻，因為他們沒有來聽他的“萬物一體”的理論啊!對那些提醒他們不要僅作虛言的人加以口伐：“不信程朱之學，此妖所以為妖歟!” 但他們才是真正的口妖。

【相關名言】

語言雖然使人成為萬物之靈， 只說空話也就不比牲畜高明。

——波斯·薩迪

空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形， 拖出尾巴而去。

——魯迅