《列御寇·力與命》注釋,意譯與解說

力謂命曰： “若之功奚若我哉?”命曰： “汝奚功于物而欲比朕^①?”力曰： “壽夭、窮達(dá)^②、貴賤、貧富， 我力之所能也。”命曰：“彭祖^③之智不出堯舜之上，而壽八百;顏淵之才不出眾人之下， 而壽十八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳蔡;殷紂之行不出三仁^④之上，而居君位。季札^⑤無爵于吳，田恒^⑥專有齊國。夷齊^⑦餓于首陽，季氏^⑧富于展禽^⑨。若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮圣而達(dá)^⑩逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪?”力曰：“若如若言，我固無功于物， 而物若此邪? 此則若之所制邪?”命曰“既謂之命， 奈何有制之者邪? 朕直而推之， 曲而任之。自壽自夭， 自窮自達(dá)， 自貴自賤， 自富自貧， 朕豈能識之哉? 朕豈能識之哉?”

—— 《列子·力命》

【注釋】

①朕：古人自稱為朕，自秦始皇起，才專用為皇帝的自稱。②窮達(dá)：困頓與順利。③彭祖：古代傳說中長壽的人。④三仁：殷紂王的三個(gè)大臣：微子、箕子、比干，被孔子稱為“三仁”，意即“三個(gè)仁人”。⑤季札：春秋時(shí)吳國人，吳王諸樊之弟，多次推讓君位，有賢名。⑥田恒：也作田常，即陳成子，春秋時(shí)齊國大臣，齊簡公四年，殺簡公，擁立齊平公，從此齊國由田氏專權(quán)。⑦夷齊：商末孤竹君的兩個(gè)兒子，伯夷為長子，叔齊為次子，合稱夷齊。互相推讓繼承權(quán)，投奔到周，武王滅商后，又逃至首陽山，不食周粟而餓死。⑧季氏：春秋時(shí)魯國貴族季孫氏。⑨展禽：即柳下惠，曾任魯國大夫，有賢名。⑩達(dá)：使通達(dá)。

【意譯】

能力對命運(yùn)說：“你的功績哪里比得上我啊?”命運(yùn)說：“你有什么功績要和我比試?”能力說：“壽與夭、窮與達(dá)、貴與賤、貧與富，都是我能做到的。”命運(yùn)說：“彭祖智慧不在堯舜之上，卻享有八百歲高壽，顏淵才能不在眾人之下，卻只活了十八歲。孔子的道德不在諸侯之下，卻在陳、蔡受到困窘;殷紂王的行為不在箕子、微子、比干之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恒卻占有了齊國。伯夷叔齊餓死于首陽山，季孫氏比柳下惠富足得多。假如這是你所能操縱的，為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆者達(dá)，讓賢人賤卻讓愚人貴，使善人貧卻讓惡人富呢?”能力說：“假如像你所說，我本來對眾人是無功的，所以眾人才這樣?這些都是你控制的嗎?”命運(yùn)說：“既然說是命運(yùn)，還要說有誰來控制呢?我不過是順乎自然，直的就往前推，彎的就聽任它。人們都是自壽自夭，自窮自達(dá)，自貴自賤，自富自貧，我哪里能夠知道呢?我哪里能夠知道呢?”

【解說】

通過力與命擬人化的對話手法，寓言闡述了列子的人生觀。命者，是必然之期，素定之分。即使事情還未應(yīng)驗(yàn)，但其結(jié)局早已命定。辯證地說，力是進(jìn)取之力，往往與命運(yùn)緊密相聯(lián)，什么命運(yùn)，總會(huì)伴隨著相應(yīng)的能力，有什么樣的能力，也會(huì)遭至什么樣的命運(yùn)。當(dāng)然，也有能力與命運(yùn)相悖者，有兩者缺一者，這同樣是一種命。信命不信力，失之遠(yuǎn)矣;信力不信命，亦不妥當(dāng)。彭祖、顏淵、孔子、季札等人的事例正說明一切都要順乎自然，“力”對于“命”是無能為力的，萬物必須自求其中。只有把握這一點(diǎn)，那誰也不會(huì)僭越素分，去以權(quán)亂世，以命運(yùn)人，世上的一切或許才可能保持固有的秩序平衡，以其固有的“命”(自然規(guī)律)運(yùn)演下去。這正是莊子所嘆息的“知不可奈何，安之若命”。作者把“力”與“命”這樣很玄奧的思想通過寓言比較清楚地表達(dá)出來，顯示了他高超的寫作技巧。

【相關(guān)名言】

葵藿傾太陽，物性固莫奪。

——杜甫