《江盈科·知無涯》注釋,意譯與解說

楚人有生而不識(shí)姜者，曰：“此從樹上結(jié)成。”或曰：“從土里生成?！逼淙斯虉?zhí)己見，曰：“請(qǐng)與子以十人為質(zhì)^①，以所乘驢為賭?！币讯閱柺?，皆曰：“土里出也。”其人啞然失色，曰：“驢則付汝，姜還樹生。”北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口^②。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓?”答曰：“前山后山，何地不有?”夫姜產(chǎn)于土，而曰樹結(jié);菱生于水，而曰土產(chǎn);皆坐不知故也?！锢頍o窮，造化無盡，蓋一例以規(guī)^③物.真甕雞耳!

——《雪濤諧史》^④

【注釋】

①質(zhì)：評(píng)斷、見證。②并殼入口：連同殼子一起吃下。③規(guī)：衡量。④《雪濤諧史》：是江盈科所撰《雪濤閣四小書》的一種，明末刊本共錄一百六十則笑話故事。書前題“天都外史冰華生校梓”，并有“冰華居士題”的“諧史引”。天都外史，或者天都逸士，冰華居士，或者冰華生，都是明代潘之恒的別號(hào)。潘之恒新安人，著有《亙史》。故在《雪濤諧史》的附評(píng)中， 時(shí)署“亙史”字樣。

【解說】

中國地域遼闊，各地物產(chǎn)豐富多樣，像楚人生而不識(shí)姜、北人生而不識(shí)菱都是正常的現(xiàn)象。問題在于， 以不知為知。假如自己明明不知，卻偏要裝一副很懂的樣子，或者固執(zhí)己見，或者自護(hù)其短，就難免不被人恥笑。人類的歷史就是不斷認(rèn)識(shí)世界，改造世界的歷史，但是“物理無窮，造化無盡”，知識(shí)是無法窮盡的。對(duì)于個(gè)人而言，知識(shí)恰如那茫無涯涘的海洋，所以莊子要感嘆“生也有涯而知無涯”，如果誰真正理解了莊子的感嘆，也就永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生自以為是的感覺。不過，現(xiàn)實(shí)的情形往往不如人意，那種有了一知半解，就滿以為什么都懂的卻是大有人在。因此，像楚人和北人鬧出的笑話并不讓人感到稀奇。人們也許會(huì)嘲笑楚人和北人的知識(shí)淺陋吧，如果嘲笑只止于此，未免有些皮相。其實(shí)，楚人和北人的悲哀之處并不在于他們知識(shí)淺陋， 而正在于他們心胸狹窄，因?yàn)樾男鬲M窄，所以他們對(duì)新知識(shí)就要持排斥態(tài)度，因而他們的知識(shí)就只能永遠(yuǎn)淺陋下去，最終成為人們所說的“井底之蛙”“甕中之雞”。而不幸的是， 楚人和北人的這一缺點(diǎn)已經(jīng)成了人性中的一大痼疾。

【相關(guān)名言】

知之為知之， 不知為不知， 是知也。

——孔子