《莊周·莊子破衣見魏王》注釋,意譯與解說

莊子衣大布而補之，正緳^①系履而過魏王^②。魏王曰：“何先生之憊邪?”莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行， 憊也; 衣弊履穿， 貧也， 非憊也， 此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎?其得柟梓^③豫章^④也， 攬蔓其枝而王長其間，雖羿^⑤、蓬蒙^⑥不能眄睨^⑦也。及其得柘^⑧棘枳枸^⑨之間也，危行側視，振動悼^⑩栗，此筋骨非有加急而不柔也， 處勢不便， 未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪?此比干^⑾之見剖心，徵也夫!”

——《莊子·山木》

【注釋】

①：通絜，腰帶。②魏王：梁惠王。③柟(nan)：楠樹。梓：楸樹。④豫章： 樟樹。⑤羿： 堯時善射的人，《楚辭》、《山海經》、《淮南子》都載有羿射九日的傳說。⑥蓬蒙： 羿的學生。《孟子·離婁下》：“蓬蒙學射于羿。盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。”⑦眄(mian)睨(ni)：斜視。⑧柘(zhe) ：桑屬，有刺。⑨枸(gou)：香櫞，有短硬的刺。⑩悼：懼怕。⑾比干：商時忠臣。紂王淫亂不止，比干諫之三日不去。紂王怒曰： “吾聞圣人心有七竅。”乃剖其心而觀之。

【意譯】

莊子穿著一件帶著不少補丁的粗布衣服，整好腰帶，綁好鞋子，去見梁惠王。梁惠王說：“你怎么這樣疲憊呢?”莊子說：“這是貧窮，不是困頓。讀書人懷有道德理想而不能施行，這才是困頓。破衣爛鞋，是貧窮，而不是困頓，這就是所謂生不逢時啊!大王您沒有見到那跳躍的猿猴嗎?當它生活在高大挺拔的楠、楸、樟等樹上的時候，在樹枝之間攀來蕩去，稱王稱霸，自得其樂，即使是善射的羿和蓬蒙也不能藐視它。等到它跳落在長滿尖刺的柘、棘、枳、枸等樹叢中，雖分外謹慎小心地行動，也難免驚恐戰栗。這并不是因為筋骨被縛緊了而不靈活，乃是處在不利的情勢下，不能夠充分施展它的才能。現在處在君昏相亂的時代，要想不困頓，怎么可能呢?像比于被剖心，就是一個明證。”

【解說】

前面講的材與不材的故事是教人混世的，而本則寓言卻又充溢著入世有為的精神。看來道家偶爾還是要露一下崢嶸的。他們的避世、隱世、玩世、混世，乃是出于憤世嫉俗的無奈。他們似乎已經看清知識分子最大的苦惱，并不是物質的貧困，而是精神的困頓。這些人凡事多思，多思則多究，究而有得，必志于行。然而如果像猿猴落在荊棘之中那樣，動輒受刺，連生活的自由都不能保證，又怎么能放開手腳，舒展身軀去實行他們的理想呢?所以他們最多苦惱，最多悲憤，又怎么能不感到精神的困頓呢!無奈之余，道家便幻想通過精神的自戕去求得解脫。無己無我，棄圣絕智，摒除一切思慮，與物同化，因而也就杜塞了產生苦惱、憂患和悲憤的泉源。但是形體的自殺，還可以保持人性的尊嚴，而精神的自殺，則使人不復成為人。徒有人形的物化生命，雖然取得了莊子吹噓得美妙無比的遺世獨立，遨游天地，與自然大化同流的自由，可是真實的人卻徹底地喪亡了，這難道不是用最美妙動人的言辭掩蓋起來的最殘酷的悲劇嗎!借用《田子方》篇中孔子的一句話來說就是：“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

【相關名言】

鶴鎖籠中展翅難。

——白居易

不信仁賢， 則國空虛。

——孟軻

必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬。

——法國·圣西門