《天性與自然》寓言賞析

孔子教育弟子，并不強調(diào)要一味讀書，他也時常帶學生到野外去。這一天，他帶了幾個弟子外出踏青，沿著呂梁河邊走邊說，不知不覺走到了一座山下。遠遠的，便聽得轟隆隆的聲音，子路眼尖，指著遠方道：“夫子，那里有條瀑布啊。”

瀑布足足有三十仞高。水從那么高的地方飛濺下來，真如一條白練被風吹下。不過落到下面的潭里時，卻不像白練那么輕柔了，聲響隆隆不斷，水花被濺得四散飄飛，隔著幾丈遠還覺得眼前像是在下雨。這樣的景色難得一見，孔子和弟子們圍著瀑布，贊嘆不絕。他們是從呂梁河的下游處走過來的，因為有個門生發(fā)現(xiàn)呂梁河里長期漂著很多泡沫，便向孔子詢問，孔子也說不出原因，這才提議沿河而上看個究竟。這一走，足足走了四十里，這才發(fā)現(xiàn)原來那些泡沫是瀑布飛濺起來的。下游四十里處還有泡沫，這里的潭面上就幾乎像被泡沫鋪滿了，白白的一層。

他們正看著，子路忽然又叫道：“看啊，夫子，那里有水怪!”

孔子從來不說怪、力、亂、神之事，聽子路說有什么水怪，他臉一橫，道：“子路，胡說什么!這潭里有瀑布飛濺而下，魚蝦不用說，黿鼉魚鱉之類的水族都不能在底下生存，哪會有什么水怪。”

“真有水怪!”子路向來有點倔頭倔腦，伸手指著潭里，“夫子你看，那腦袋又冒出來了。”

聽子路說得這么肯定，孔子便向潭中看去。還不曾看到，旁邊一個弟子也叫道：“子路師兄說得對，我也看到了!”

這時孔子終于也看到了，在漂滿了泡沫的潭面上，有個人影忽隱忽現(xiàn)，正在游動。孔子大驚失色，道：“什么鬼怪，那明明是個人啊!一定是想不開了投水自盡的，快，把他救上來!”

話雖容易，但要救他上來卻談何容易。弟子中雖然也有會水的，可是在如此湍急的水流中，下去無異于送死。聽了夫子的話，幾個力氣大的弟子由子路帶頭，沿著河岸向下游跑去。那人被水流帶著游向下游，肯定會靠岸的。到了岸邊，幾個人合力，便可以將他拖上來了。

見弟子們向下游跑去，孔子也氣喘吁吁地在后面跟著。走了一程，卻見子路他們灰溜溜地回來了。孔子見狀，跺了跺腳道：“唉，沒救上來吧?真是遺憾。”

子路道：“夫子，您別亂遺憾好不好，那人根本不是要投水自盡的，他是在河里游泳。”

孔子怔了怔，道：“游泳?豈有此理，子路，你若沒能救他回來，我也不怪你，可是你不該騙我。”

另外幾個跟著去的弟子卻道：“夫子，子路師兄沒有騙您，那人確實是在游泳。您看，他過來了。”

孔子抬頭看去，卻見前面走來一個人，頭發(fā)披散，光著膀子，渾身濕淋淋的，顯然是剛從水里出來。孔子更是大吃一驚，迎上前去，道：“先生!先生!”

那人站住了，道：“老先生，有什么吩咐?”

“方才是先生你在呂梁河里游泳么?”

那人笑了起來，道：“老先生，原來都被你看到了啊，真是我。”

孔子也終于笑了起來，道：“要不是看著你活生生的，我真以為你是鬼呢。請問，你能在這湍急的河流里游泳，到底有什么訣竅?”

那人道：“訣竅么，當然沒有。真要說的話，我從小就是這樣了，叫做‘始乎故，長乎性，成乎命’。到了水里，從旋渦里扎下去，又從冒出來的水流里鉆出來，順著水游動，從來也不去想別的，這就是我為什么能在這里游泳的道理。”

孔子皺起眉頭，道：“到底什么才叫‘始乎故，長乎性，成乎命’?”

那人道：“老先生，我是在陸上出生的，所以在陸地上能安心，這就叫做‘故’;我在水里成長，在水中就能安心，這叫做‘性’;不知道為什么就會這樣游泳了，這叫做‘命’。從‘故’開始，隨著自己的習性生長，然后在不知不覺中自然而然地學習，那就是‘始乎故，長乎性，成乎命’的意思。”

入選理由：

教育不必追求刻意，讓天性自由發(fā)展吧。

燕壘生語：

我們在小學時都應(yīng)該寫過《理想》或《長大我要做什么》之類的作文，那時的志愿五花八門，從科學家到演員，什么職業(yè)都有，但幾乎沒有一個孩子選擇做一個普通人。可能只有極小部分的孩子才會說些要做一個普通勞動者之類的話，盡管這樣的理想更接近于他未來的實際。

孔子所見的游泳家，水性的確極為出色。而更出色的，是他所講出來的一番道理。“始乎故，長乎性，成乎命”這三句話，假如用現(xiàn)代語言來概括中心思想，那就是讓你的個性自然發(fā)展，不必刻意加以扭曲。正因為將游泳看成自然而然的事，所以那個游泳家可以在黿鼉魚鱉都不能游的地方游泳。

可以說我們每個人都有自己的天分。天分各不相同，但你自己最為清楚。假如說興趣是最好的老師，那么天性就是最好的引路者，指明了你的興趣所在。一個孩子從小就喜歡涂鴉，長大后很有機會成為畫家。另一個孩子很喜歡玩泥沙，用沙子堆成高樓城堡，那么他長大后很有可能成為一個建筑設(shè)計師。假如我們強求一律，讓喜歡涂鴉和喜歡玩泥沙的人同樣正襟危坐，聽從老師的標準答案，那我們可能只得到兩個泯然眾人的普通人，卻失去了一個畫家和一個建筑設(shè)計師，我們扼殺的，是兩棵可能開出奇葩來的幼芽。

孔子在兩千多年前就提倡“因材施教”，從不強求弟子一律。子游子夏好文學，就讓他們在文字上發(fā)展。子路尚武，不妨讓他在習文的同時也習武。子貢擅言辭，子張好勇武，子羽雖丑而有才德。每一個弟子都不一樣，孔子都讓他們最大限度地發(fā)揮了自己的特長，這種理念才是他教育最成功的一面。

這個世界，正如呂梁河上游那飛瀑灌入的深潭，旋渦與泡沫不斷。想要適應(yīng)它，光靠一兩部案頭講章是不成的。《游泳指南》或者《無師自通學游泳》這一類的著作，讀得再多，也不如親身到水里試探一下管用。

原文回放：

孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以為子為鬼，察子則人也。請問，蹈水有道乎?”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何為始乎故，長乎性，成乎命?”曰：“吾生于陵而安于陵，故也;長于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。”

——《莊子·達生》