《中國(guó)寓言·鄭人置履》寓言賞析

鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。 已得履， 乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度。無(wú)自信也。”

——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》

這則寓言以夸張的手法，刻畫(huà)了一個(gè)不顧客觀實(shí)際，只相信教條的人物形象，引人發(fā)笑而又意味深長(zhǎng)。

即將去買(mǎi)鞋子的鄭人，先量量自己的腳本來(lái)是可以的，但問(wèn)題是他量腳的目的與眾不同，不象常人一樣是為了先檢查一下自己的腳有多長(zhǎng)，以便買(mǎi)鞋時(shí)心中有數(shù)，而只是為了有一個(gè)尺碼去測(cè)集市上自己想買(mǎi)的鞋子。所以當(dāng)他到了集市上，看見(jiàn)鞋子正準(zhǔn)備買(mǎi)而發(fā)覺(jué)忘記帶已量好的尺碼時(shí)，就趕忙跑回家去拿尺碼。他的可笑就在于，寧可相信本來(lái)根據(jù)腳而量下的尺碼，卻不相信自己的腳，顛倒了主次和先后關(guān)系。

作者寫(xiě)這樣的笑話，是用以批評(píng)當(dāng)時(shí)恪守舊的規(guī)章制度， 不敢越雷池一步的守舊派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并爭(zhēng)，天下動(dòng)蕩，新的時(shí)代需要新的思想， 以解決新的實(shí)際問(wèn)題。但泥古不化者仍然大有人在， 他們不相信自身，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們不理解，規(guī)章制度是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要而制定出來(lái)的，正如尺碼是根據(jù)腳量出來(lái)的一樣。這些人顛倒了主次先后，因而迷信規(guī)章制度，與鄭人不相信自己的腳而迷信尺碼，不是十分相似嗎?

進(jìn)一步看，鄭人買(mǎi)鞋，信尺碼而不信足，就是只相信根據(jù)客觀實(shí)際制定的尺度，而不相信第一性的客觀存在，是典型的脫離實(shí)際的教條主義。教條主義者的特點(diǎn)是遇事照搬本本，把它作為公式到處亂套，忘記了理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。這樣，必然犯類似鄭人買(mǎi)鞋的錯(cuò)誤，絲毫也無(wú)助于實(shí)際問(wèn)題的解決。

這則寓言寓莊于諧，用夸張的手法寫(xiě)出了鄭人的可笑，正是為了深刻諷刺鄭人的可悲。