文學名作《鄒荻帆·鄒荻帆抒情詩》原文|主題|賞析|概要

作者簡介 鄒荻帆，現代詩人。1917年5月5日生。湖北省天門縣人。30年代開始文學創作;1936年在《文學》月刊上發表長詩《做棺材的人》，同年在魯迅支持的刊物《中流》上發表長詩《沒有翅膀的人們》。1937年參加發起中華全國文藝界抗敵協會，在巴金主持的文化生活出版社印行《在天門》，第二年出版《木廠》。1938年在湖北師范學校畢業后，曾與臧克家、于黑丁、曾克、柯崗等在大別山區文化工作團從事抗日救亡工作。1940年在重慶復旦大學外文系和經濟系學習。這前后文化生活出版社還出版了他的抗日詩集《塵土集》(1937年)和《雪與村莊》(1941年)。解放前還有詩集《青空與林》(1943年重慶建國書店)、諷刺詩集《噩夢備忘錄》(1948年香港)、《跨過》(1949年三聯出版社)等。新中國成立后，曾任對外文化聯絡局辦公室主任、中國作家協會外委會委員等職。1957年任《文藝報》編輯部主任，此后任《世界文學》編委。1978年從社會科學院外文所調至中國作家協會工作。解放后的作品有詩集《總攻擊令》(1949年新群出版社)、《走向北方》(1953年作家出版社)、《祖國抒情詩》(1957年作家出版社)、《風馳電閃》(1959年上海文藝出版社)和長篇小說《大風歌》(1964年作家出版社)。翻譯作品有，托爾斯泰的寓言集《鷹和雞》(1943年建國書店)和小說《克羅采長曲》(1943年重慶文聿出版社)、羅馬尼亞的《托馬詩選》(1957年人民文學出版社)、巴基斯坦的《依克巴爾詩選》(與陳敬容合譯)。

內容概要

山的聲音

我以為山是沉默的象征，/在遠處/群山屹立，/像無聲的波濤，/像凍云一樣靜靜。/純樸的山，/朝著天宇/張著憨厚的嘴唇。山啦，/你也給了我們蔥籠的樹林，/養育了鳴禽百種琴韻。/山啦，/你也曾懷抱冰雪而期待，/春日涌淚泉晶瑩，/推動了水磨，/推動了時間的齒輪，/招呼著大海的潮音。山啦，/當人們踏破鐵鞋/訪遍青山，/你哪怕掏肝挖心/捧出了煤鐵鐳汞金銀……/于是我們聽到金屬顫抖的聲音…… 山是沉默的嗎?/對群山傾心呼喊吧，/有一呼百應隆隆的回聲。/呵，/你可見過火山爆發的時辰?/巖石的熔漿箭火般的飛進，/火舌舐紅天上的濃云，/動地而來的/是金戈鐵馬的轟轟雷鳴……

雁兒們

雁兒們，回來，/我舉目向云天呼叫。/我愛看你劃動的翅膀，/我愛聽你們發自長空的曲調。當月落星稀霜滿天，/你們劃過天宇一聲啼叫，/呵，你們伸長脖子，/挺直蹼梢，/仿佛一個個飛行的十字架，/大翅膀裹著胸脯的滿腔煎熬。你的翅膀，/你的曲調呵，/撫摸那楊柳，它們在披頭散發的哭號。/撫摸那河流，冰凍要給它們的步伐枷上鐐銬，/呵，霜有多重?路有多遠?/翅膀一程程劃向目標! /顫動的胸脯測量陣陣寒潮! 雁兒們，回來，/我舉目向云天呼叫。/我愛看你們劃動的翅膀，/我愛聽你們發自長空的曲調。冬天去了，春天也要來了，/你們，天上的迎春花呵，/九天里吹春天的口哨。/你們會忘記那天路歷程嗎?/告訴，告訴我呵，/那磐石重的大霧，那一程程水深山高。呵，你們來自云霄的歌呵，/告訴我，你們看見了什么： /太陽正沐浴于春日的池沼，/雄鷹正蘇醒于懸崖的鳥巢，/大河上下、長城內外/ 又綠了年年的芳草…… 雁兒們，回來呵，/我舉目向云天呼叫。/你的翅膀，疾風里的勁草，/你的胸脯，春日里的花苞，/你報寒，不懼風暴，/你報暖，迎接花朝。雁兒們，回來呵，/我心胸里也有一江春水呀，/讓你的翅膀劃過我的心胸吧，/讓你的歌聲喚醒我心頭的曲調……

十年……

十年災難性內亂，/他口對著心。/江水也會腐朽/當江流失聲，/他的牙齒/因不語而一一落盡。/打掉牙，和血吞，/它鑄成了心碑/鐫刻著災難的歷程。

井口汲取的是水

井口汲取的是水/窗口流進的是光 當陽光如同瀑布一樣涌進/我看見燕子銜著迎春花飛 當月光如同銀河一樣泛流/我想著哪兒有鵲橋在為人們設架 心上也有窗口開啟啊/瀑布掛落，銀河穿流

作品鑒賞 鄒荻帆是一位40年代成長起來的著名詩人，詩歌活動家，《鄒荻帆抒情詩》曾經榮獲中國作家協會新時期優秀詩集獎。在40年代，鄒荻帆以創作政治抒情詩見長，同時也創作政治諷刺詩。他的詩運用不同風格的語言，但多數是戰斗性較強的剛健有力之作，調子明朗高昂，詩句樸實凝練，他40年代的詩集《跨過》、政治諷刺詩集《噩夢備忘錄》都在文學史上有一定地位。鄒荻帆在新時期的詩壇上是很活躍的，他煥發了創作的青春和活力，迄今仍然江郎才不盡，活躍在詩壇上。《鄒荻帆抒情詩》是他80年代前期的作品。這些作品熱情洋溢，講究藝術構思，有深切的體驗，因而詩的份量和內蘊是沉重而深厚的。《山的聲音》很有詩味。山是沉默的，甚至可以說是沉默的象征，可是為什么詩人卻要寫山的聲音呢?詩人的深意正埋藏在這里。這詩里包涵著詩人對于生活很深的體驗。詩人想說：山之所以沉默，是因為你沒有對它傾心呼喊。這是對沉默很深刻的描述和理解。詩人更想說，沉默一旦爆發，你就可以看到沉默所蘊藏的力量了。《雁兒們》是一首值得仔細深入詮釋的詩。全詩寫抒情主人公對候鳥的呼叫、關注、體貼和熱愛。與任何過去描寫雁兒的詩不一樣，鄒荻帆把它比喻成一個飛行的十字架，說是大翅膀裹著胸脯的滿腔煎熬。這在藝術上是個創新，而在比喻意象創新的背后，是詩人感情的深沉投入。就是說，雁兒看上去像是受難的耶穌，正在經受感情的煎熬。可是，雁兒到底發生了什么事情呢?披頭散發的哭號，冰凍的氣候，霜重路遠，陣陣寒潮。雁兒的命運受到關切。詩人稱它們為天上的迎春花，這也是神來之筆。從頭至尾，抒情主人公都在呼叫雁兒們回來，回到哪兒來呢?“我心胸里也有一江春水呀，/讓你的翅膀劃過我的心胸吧，/讓你的歌聲喚醒我心頭的曲調……”也就是說回到我的心頭，喚醒我心頭的春天。聯系到“你的胸脯，春日里的花苞”這樣多少有一點兒隱喻的詩句，恐怕可以說這首詩的下面有一個感情的故事。假如可以這樣來理解，那么，這就是一首含義很深的現代詩，也是一首藝術上很含蓄的詩，表層意思是詠雁，底層意思是詠情，也許可以說是一首難得的隱喻詩。從這個事實說明，讀詩應該細讀，至少是對于那些可能有更深更復雜含義的詩，要細讀。《十年……》這個標題很耐尋味，“十年”兩個字后面的一串標點符號，像是無盡的和說不完的東西的象征。有時我們看到某些詩在標題上也加了標點，總覺得多此一舉，而這個標題聯系著全詩內容，是很有表現力的。我們可以把這首詩的感情含義與《山的聲音》聯系起來理解。在《山的聲音》里詩人說過，看起來是沉默的山，其實是在期待呼喚。而在《十年……》這首詩里，因為“不語”，而牙齒一一落盡。“不語”即不說話，不允許說話，不能夠說話;口只能對著心，而口本來是應該對著耳朵的。然而，口對著心也就是自己對著自己; 大凡自己對自己講的話都是重要的和嚴重的，也自然是最真實的。把牙和血一起吞下去，告誡自己不要忘記了這一段歷史，從而寫盡了沉默的憤怒。世上只有因牙齒一一落盡而不語的人，而從未見過因為不語而牙齒一一落盡的生理現象。這顯然是一個比喻，這比喻來源于“十年浩劫”對于“文化”人的種種迫害。“江水也會腐朽/當江流失聲”，而一位詩人如果失去聲音，如果他被剝奪了寫詩的權利，他的心靈就會失去活力。對此如何不痛苦、不抗議呢?所以，《十年》這首詩是對于思想禁錮、文學禁錮的沉痛而憤怒的抗議。