歷來(lái)流傳的愛情故事中曾有一種“轉(zhuǎn)化”現(xiàn)象，男女主角或主角之一當(dāng)初未必有其人，只是一種品物稱謂，前人曾說(shuō)這種現(xiàn)象是“附會(huì)”，但這種“附會(huì)”卻又常常表現(xiàn)出美與善的想象。唐代著名詩(shī)人劉禹錫和歌妓杜韋娘的故事就屬一種“轉(zhuǎn)化”的現(xiàn)象。

“杜韋娘”是唐代開元、天寶間的教坊曲名，崔令欽《教坊記》中有記載。或認(rèn)為杜韋娘本是唐代或唐以前的歌妓，后教坊以其名制為曲調(diào)。如果此說(shuō)可靠，那末曲名是由人名轉(zhuǎn)化而來(lái)，但此說(shuō)無(wú)確據(jù)。

唐代“杜韋娘”曲當(dāng)很流行，以后代代相沿，宋詞中有〔杜韋娘〕詞調(diào)，南曲中也有同名曲牌。唐代著名詩(shī)人劉禹錫詩(shī)中詠及“杜韋娘”曲，并有一個(gè)故事。唐孟棨《本事詩(shī).情感》記載：劉禹錫為主客郎中時(shí)，集賢學(xué)士李紳罷職在京，因慕劉名，相邀欽宴，席間有“妙妓”唱歌，劉禹錫即席賦詩(shī)：“髟委鬌梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”“司空”指李，“江南刺史”為作者自指。李紳遂以歌妓贈(zèng)劉。因詠詩(shī)而得到歌妓，在唐代上層生活圈中時(shí)有此類現(xiàn)象，也常被視作“佳話”。劉禹錫這個(gè)故事，在唐范攄《云溪友議》中也有記載，但人物情節(jié)有所不同，時(shí)間地點(diǎn)也相異;劉禹錫赴蘇州刺史任，道經(jīng)揚(yáng)州，揚(yáng)州大司馬杜鴻漸設(shè)宴相待，劉大醉而歸驛亭，醒后見有兩女子在旁，一問才知自己在席上曾寫詩(shī)贈(zèng)杜，杜令二樂伎侍寢。醉中所作何詩(shī)，劉已不能記憶，經(jīng)詢問才知。《云溪友議》所記劉詩(shī)一二四句和《本事詩(shī)》略有不同，如第一句作“高髻云鬟宮樣妝”，第三句作“司空見慣尋常事”，第四句作“斷盡蘇州刺史腸”。劉禹錫這首詩(shī)不僅成了成語(yǔ)“司空見慣”的來(lái)源，而且寫詩(shī)的故事長(zhǎng)期流傳，宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》有記載，《太平廣記》也收入了這個(gè)故事，明代《情史》也予轉(zhuǎn)錄。

在元人的詩(shī)歌中，“杜韋娘”常被用來(lái)喻歌女，如白樸散曲〔雙調(diào).駐馬聽〕《歌》：“白雪陽(yáng)春，一曲西風(fēng)幾斷腸。花朝月夜，個(gè)中唯有杜韋娘”。馬祖常《無(wú)題》詩(shī)：“樂部韋娘舞小垂，病來(lái)能召翰林醫(yī)”，“小垂”是“小垂手”的省稱，舞蹈名。元代又出現(xiàn)杜韋娘的愛情故事， 《西廂記》第三本第一折紅娘所唱〔油葫蘆〕：“憔悴潘郎鬢有絲，杜韋娘不似舊時(shí)”，此用杜韋娘比崔鶯鶯。那末杜韋娘似也是愛情故事中的人物。周文質(zhì)有雜劇《春風(fēng)杜韋娘》，可惜今已不傳，從劇名“春風(fēng)”云云，當(dāng)由劉禹錫詩(shī)句“春風(fēng)一曲杜韋娘”而來(lái)。后代研究者推測(cè)此劇寫劉禹錫與歌伎杜韋娘故事，事或當(dāng)然。如果杜韋娘確是唐代或唐代以前的歌女，即實(shí)有其人，從時(shí)間上說(shuō)，她和劉禹錫時(shí)代相隔殊遠(yuǎn)，但不妨有這種想象和“附會(huì)”。如果杜韋娘故事是由劉禹錫詩(shī)“轉(zhuǎn)化”而來(lái)，曲名變成了歌妓名，那也不妨有這種生發(fā)和“轉(zhuǎn)化”。

到了明代，出現(xiàn)了許潮(時(shí)泉)根據(jù)前代記載寫成的雜劇《劉蘇州席上寫風(fēng)情》，故事又有所變化。許作今見《盛明雜劇》二集，是一折短劇。劇情梗概是：劉禹錫補(bǔ)蘇州刺史，被召赴京，途經(jīng)揚(yáng)州，杜鴻漸司空為他洗塵，為助興，從富樂院?jiǎn)緛?lái)名妓如云(旦扮)、賽月(貼旦扮)二人席間奉酒，并交代務(wù)必得劉禹錫喜歡。二妓趁劉酒興正濃，按杜司空囑咐，請(qǐng)劉題詩(shī)留念，劉即寫下“高髻云鬟”一詩(shī)，將二人合稱為杜韋娘，因?yàn)槿缭菩斩牛愒滦枕f。劉席間大醉，杜令二妓扶劉去館中安歇，并好生伏侍。劉沉睡不醒，二妓秉燭達(dá)旦守候其側(cè)，直到天亮劉才醒來(lái)，而席間之事俱已忘卻，二妓將劉所作詩(shī)相告，劉又寫詩(shī)一首交她們回復(fù)杜司空，然后上京去了。

妓女生活，尤其是她們的愛情，是古代小說(shuō)和戲曲的重要題材之一。作為婦女，她們所受壓迫比普通婦女更為嚴(yán)重;作為人，她們也有感情上的特殊向往和追求。《寫風(fēng)情》在這兩方面描寫了妓女生活。

作者對(duì)身不由已，任人擺布的妓女寄予同情，在刻畫人物形象時(shí)，對(duì)如云和賽月重彩濃抹。她們不僅在妓院接客，又要去應(yīng)官差，也不管她們“瘦巖巖嬌怯怎支持”，因此如云感嘆“不能夠煙花脫離，可正是風(fēng)里絮任東西”，命運(yùn)悲若，不能自主，就如空中柳絮，隨風(fēng)飄蕩。主宰她們命運(yùn)的是鴇母，嫖客和官府，劇中著重寫的是官府。如云把嫖客不過(guò)比作狂蜂亂蝶，而把官府卻比作蒼鷹乳虎，他們更其兇暴。老于世故的鴇母一聽如云罵官府，嚇得連忙制止：“快莫使差人聽到了，杜老父厲害不是惹的。”簡(jiǎn)直是談“虎”色變。果然一到官府，杜司空因她們遲到而喝令跪下，如同對(duì)待囚犯一般。在酒宴上，先是要她們“好生奉酒”，接著又令她們跪著勸酒。劉禹錫為她們?nèi)∶彭f娘，杜司空則要將“娘”字改為“厐”字，龐，讀mang(盲)——狗也。劉禹錫問他改名有何含義，他引《詩(shī)經(jīng).野有死麇》中的一句說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘無(wú)使龐也吠’，今這賤妓，得歌唱于朱紫之前，是即狗吠貴人也。”在杜的眼中，歌伎們不過(guò)是畜生，連作人的資格都沒有了。她們雖然受著重重壓迫，處于社會(huì)底層，不得不屈服于權(quán)勢(shì)，但她們也要維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)，也希望得到愛情。當(dāng)鴇母講到杜司空的厲害時(shí)，如云回答說(shuō)：“他若是驚鴛打鴨，我便做捉月騎魚”，“也令他白璧瑜”，準(zhǔn)備以死抗?fàn)帲衣端麄兊膼盒小Ｋ齻儾⒉桓市淖鳌氨娙似蕖钡那瑁瑓s又無(wú)法擺脫這種煙花生計(jì)，而內(nèi)心仍想找到正常的歸宿，所以聽說(shuō)劉禹錫的人品后，便想到寄托終身：“聞他是冰壺秋月姿，吹簫題柱匹，只怕他愛東施不似愛西施。他若有阮步兵覷人的眼兒，衛(wèi)叔寶待人的面皮，我便效紅拂緊相隨。”這是如云所唱〔天下樂〕曲詞，“冰壺秋月姿”比喻人品好，儀容美。“吹簫”，指蕭史，他善吹簫，秦穆公將女兒嫁給他;“題柱”，用漢田鳳事，田鳳為尚書郎，儀貌端正，靈帝為之題柱說(shuō)：“堂堂乎張，京兆田郎。”唐錢起《和王員外雪睛早朝》詩(shī)說(shuō)：“題柱盛名兼絕唱，風(fēng)流誰(shuí)繼漢田郎。”如云的唱詞是說(shuō)劉禹錫才能可比蕭史，容貌可敵田鳳。最后三句連用三事，阮步兵是阮籍，他善為青白眼，對(duì)凡俗之士以白眼相向，對(duì)自己喜歡的人則青眼相向;衛(wèi)叔寶是晉朝的衛(wèi)玠，他風(fēng)姿秀美，有玉人之稱;紅拂本隋司空楊素的家妓，她慧眼識(shí)英雄，一見尚是布衣的李靖就認(rèn)定他是個(gè)英雄人物，于是主動(dòng)與他私奔，后來(lái)隨李靖東征西討。這三句是說(shuō)，劉禹錫如果才能杰出，容貌美好，又能尊重自己，她就像紅拂一樣托身于他。所以席間如云、賽月悉心為劉奉酒，她們各唱了一支〔桂枝香〕：

(旦)榴園初放，荷池新潮，螢光逐羅扇徘徊，蟾影向紗窗磨盈。幸青皇肯憐，幸青皇肯憐，故紅妝相向，心怡神曠，愿效鸞鳳。細(xì)看你烏紗瀟灑神仙度，偏稱我“高髻云鬟宮樣妝”。

(貼)氅衣絳悵，淺斟低唱，似這般儒雅家風(fēng)，羞殺那粗豪氣象。幸三生有緣，幸三生有緣，得親風(fēng)況，芳心飄蕩，愿效鴛鴦。休愁他望穿楚榭襄王眼，且續(xù)這“斷盡江南刺史腸”。

這兩支〔桂枝香〕寫花好月圓時(shí)節(jié)，她們?cè)谒鶒壑嗣媲暗男臅缟疋托腋８惺埽齻兤饺账哟亩际切┐忠暗逆慰停啾戎拢瑒⒂礤a更顯得風(fēng)度瀟灑，使她們?yōu)橹膭?dòng)，因而向劉表露心跡，一個(gè)“愿效鸞鳳”，一個(gè)“愿效鴛鴦”。她們雖然長(zhǎng)期遭受蹂躪，但追求美好幸福的本能并未消失。如云、賽月侍候劉醉眠的大段唱詞是作者的重點(diǎn)筆墨，二人從一更至五更反復(fù)對(duì)唱〔字字金〕和〔清江引〕，如云所唱〔字字金〕抓住每更天的不同景象，以夜之靜和寒襯托心情的悲涼，這是由于劉大醉不醒，辜負(fù)了她們的情意;賽月所唱〔清江引〕則直抒對(duì)劉的愛戀和因劉爛醉而辜負(fù)她們相愛之情的不滿。現(xiàn)以幾曲為例：

〔字字金〕 (旦)譙樓上鼓兒二點(diǎn)敲，寶鴨沉煙香漸消。香漸消，聽驚鴉，哄柳梢。將燈照，玉人兒，睡正牢。

〔清江引〕 (貼)醉酕醄，玉人兒，睡正牢。可惜如花貌，襄王夢(mèng)里求，神女床邊笑。不覺三更交得早。

〔字字金〕用環(huán)境烘托的方法寫人。更聲響起，爐中香將盡，這時(shí)鴉雀驚起，在柳梢呱呱叫著，夜是這么靜寂，聽來(lái)如同哄鬧一般，使人更添煩悶。到了四更時(shí)如云所唱“涼月侵門夜寂廖，夜寂寥，寒扃冷翠翹”，也是用凄冷的環(huán)境描寫顯示人物心情的悲涼。本曲還令人想起李白的《楊叛兒》詩(shī)：“君歌《楊叛兒》，妾?jiǎng)裥掳刖啤：卧S最關(guān)人?烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，又煙一氣凌紫霞。”勸酒，醉留，烏啼柳間，沉香輕煙都是相同好，只是氣氛不同，一沉悶，一歡快。烏啼時(shí)本是情人歡會(huì)的時(shí)候，可她們面對(duì)的心上人卻“睡正牢”，太令人遺憾了。賽月唱的〔清江引〕曲中用了宋玉《神女賦》事：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇。”劉禹錫本有意于二妓，只因大醉不醒而冷落了她們，所以賽月有“可惜如花貌”之嘆。她用楚襄王比劉禹錫，自比神女，希望能夠遇合，但事與愿違。楚襄王尚知夢(mèng)中求神女，而劉禹錫卻將“神女”拋在一旁，在醉眠中連這種風(fēng)流夢(mèng)也不會(huì)有的。所以賽月“床邊笑”的笑實(shí)際上是苦笑，冷笑、是對(duì)劉禹錫冷落、辜負(fù)她們的不滿。賽月在三更時(shí)所唱“全無(wú)下惠和，創(chuàng)有元龍傲”，其不滿則更為明顯。春秋時(shí)坐懷不亂的柳下惠曾于城門下解開衣服，將一女子裹住，抱在懷中坐了一夜，使她免于受凍。元龍是三國(guó)時(shí)陳登，他瞧不起求田問舍的許汜，“自上大床臥，使客臥下床”。賽月借二人事責(zé)怪劉錫對(duì)她們傲慢，沒有溫情。劇中寫她們就這么寸步不離地守候到天亮，直至劉禹錫醒來(lái)。接著，劉禹錫打發(fā)她們回去，自己則啟程進(jìn)京。作者連“一夜夫妻”式的愛情也不寫，在這點(diǎn)上說(shuō)，顯出不落俗套。同時(shí)，劇本著重寫如云、賽月愛上劉利禹錫的感情卻又很真實(shí)自然，因?yàn)檫@是同她們感到劉禹錫尊重她們的人格連系在一起的。這里使我們想起明代的著名擬話本《賣油郎獨(dú)占花魁》，它寫賣油郎秦重對(duì)待妓女莘瑤琴的愛護(hù)、憐惜和體貼，也表現(xiàn)為對(duì)她人格的尊重，所以他贏得了她的愛情。妓女們生活在感情的沙漠中，一口水也成了珍貴的甘露，平日無(wú)人給她們尊重人格的愛，有的只是呵斥，侮辱，蹂躪，在種種壓迫之下，她們渴望人們對(duì)她的尊重，比得到金子還貴重。《寫風(fēng)情》中如云、賽月把劉禹錫看作“玉人兒”，其根源也正在于此。

劇中的劉禹錫以風(fēng)流才子的面目出現(xiàn)，因飽學(xué)和詩(shī)才見重于杜司空，也得到青樓女子的愛慕和尊敬。他能尊重人，與杜司空不同，即使對(duì)妓女也不歧視，富于人情味。當(dāng)杜司空令如云、賽月跪下勸酒時(shí)，他便想到“袴薄怎當(dāng)磚，膝嫩難湯地，空著我軟心腸，甚是憐惜”(〔賺煞〕)，不忍心看到她們皮肉受苦。當(dāng)她們提出留詩(shī)的要求，他馬上應(yīng)允讓她們起來(lái)。到“娘”、“龐”二字之爭(zhēng)時(shí)，針對(duì)杜司空將人作狗，劉禹錫說(shuō)：“在老先生則視之若狗，在小生則視之如麟鳳爾。”這就不僅是單純的憐惜，而且是對(duì)如云、賽月人格的尊重，是對(duì)她們的肯定和贊揚(yáng)，須知杜司空也不過(guò)把他比作“當(dāng)代鳳凰”。在對(duì)待二妓的態(tài)度方面，作者有意識(shí)地將劉、杜二人對(duì)比著寫，以突出劉禹錫的人品。

《寫風(fēng)情》圍繞“高髻云鬟”詩(shī)組織情節(jié)，以《云溪友議》等書的有關(guān)材料為骨架。曲詞尚佳，堆用典過(guò)多。呂天成《曲品》將許潮作品列為中之中，說(shuō)他“組織盡工”，屬詞學(xué)中的“錚錚者”，這一評(píng)價(jià)過(guò)高。