申純，是明人孟稱舜《嬌紅記》傳奇中的男主人公。

為了追求美好的愛情，申純不怕曲折和磨難，執著堅韌，甚至把戀愛婚姻放在科舉功名之上，毅然放棄科舉及第后的錦繡前程，被嬌娘引為可以“死共穴、生同合”的“同心子”，與嬌娘一起走向殉情的道路。

隨父親流寓成都的申純，天賦多才， “八歲通六經，十歲能屬文。鞍馬弓箭，亦頗諳習”。但他年到二十，仍婚宦無成。奉父母之命，到母舅——通眉州判王文瑞家拜訪，便拉開了這個愛情悲劇的帷幕。

初到王家，申純見嬌娘“美花容云霞滿裳”，“翠臉生春玉有香”， 便“魂飛魄揚”、“心迷意狂”，掩飾不住對嬌娘的傾慕之情。自堂上一見嬌娘后，申生便染相思病，“他嬌模樣還不離我眼眶，待相忘，知怎忘;要相從。轉渺茫”。怎得與嬌娘相見，把衷腸訴于她知道呢?于是他題詩二首，試探春情，并題詩窗上： “玉簫吹徹霓裳調，誰識鸞聲與鳳聲”，以此暗示自己知音不遇。當他讀到嬌娘的和詩，知其芳心，便開始了大膽的追求。他向嬌娘丐一半燈燼，并以言相探，不意言到深情處，小姐又轉而拒他。這使申純苦惱萬分，“相思一夜九回腸”，被相思害得“擔愁病，寬翠裘”。但申純并沒有因為小姐的相拒而心灰，他又以棄擲梨花相試，并與嬌娘擁爐相向，大膽地剖析寸心： “我自遇姐姐后，魂飛魄揚，不能著體。夜更苦長，終夕不寐，求一訴衷情而不可得。”把自己的心事和盤托出。當他知小姐也為自己“寢夢不安，飲食俱廢”，并許以婚姻，道得“若事不濟，妾當以死相謝”時，也發誓“小生若有負心，皇天共鑒”，以示對嬌娘的忠貞不渝。為表真情，申純也曾剪發書盟。但不久番兵入侵、家書催歸，申純匆匆地告別了嬌娘。

申純歸家兩月，心中思念小姐，欲往見之，卻又未得爹娘之命，為此郁郁成病。為見嬌娘，他托言求醫， “這病連我自家也不知從何而起，可恨成都偌大地方，沒個醫人曉得的。倒不如眉州那邊有幾個良醫，慣治無名之癥，請來診視才好。”就這樣，他又重新來到了眉州。為情所至，申純和嬌娘不顧封建禮法的約束，大膽地于荼蘼架西小院中幽會私合。正是這種蔑視禮法的行為，熱烈地肯定了情而否定了理。歡之際，申生又被家人催促回家了。

申家遣媒到舅家為申純求婚，卻遭到了母舅以中表兄弟不許成婚為由的堅執相拒。 “新求間阻，無計成婚”，但申純并沒有氣餒，仍孜孜以求，發誓“拼今世呵，定要和你生同衾，死同墓”。

申純因說親不遂以致成病，為此，他又心生一計，喚師婆禳解，只云中鬼，到數百里外躲避方保平安。正是這種百折不撓的堅韌性，使申生又一次走出困境，重會嬌娘，尋找舊約。因申純不小心。為丁憐憐偶遺繡鞋，飛紅得之，又偶然于花叢中拾得飛紅之辭，使小姐生疑見怪，愛情又一次受到考驗。為了表達自己對嬌娘的真誠，他于神靈前賭下大誓： “念我兩人，形分義合，生不同辰，死愿同夕。在天為比翼之鳥，在地作連理之枝。暮暮朝朝不暫離，生生世世無相棄……”，使得嬌娘心頭冰釋，自此以后， “兩下情好倍甚”。一次，嬌娘在花園巧遇申生， 兩人共同尋芳。申生因情所至，不能自己，要“趁著那草鋪繡葉成茵，百花影里交鴛頸”，并對嬌娘說： “我和你既盟為夫婦，今后休得再以兄妹相稱。趁此無人之處，先廝喚一聲：嬌娘我的妻。”又使嬌娘喚自己一聲“申郎夫”。這樣一對恩愛夫妻，怎不讓人羨慕，又怎不讓人涕下呢。畢竟他們這是在花前偷歡，雖心中相愛，卻姻緣難成。不料花園的私會被飛紅告密，申生出于無奈，又告別回家，美姻緣重被隔斷。為了能重諧姻緣，嬌娘叮嚀： “郎此去轉眼是秋榜之期，只愿一舉高登，重遣求婚。或俺爹爹見許，也未可知。”申生說： “我不怕功名兩字無，只怕姻緣一世虛。”表示了對功名的否定，以愛情為重，功名為輕。他后來應試，也只是把科舉作為獲得愛情的手段。登科及第后，申生前去拜謝舅妗，又來到了嬌娘身邊。因申生在王家“經理庶務，才干有余。又且少年登第，前程萬里”，使得王文瑞重許申生婚姻之約。不料“潑天風浪兇”，因帥子求親，王文瑞迫于權勢，又生變卦。轉眼間，兩個有情人春情都付與一江春水，東流而去了。

嬌娘因婚事不遂，致抱恨成病，生命危急。申純買舟私奔，約小姐舟中會面。嬌娘雖抱病，卻把關心申純看得比關心自己還重， “郎青云萬里，厚擇佳配，共享榮貴，妾不敢忘。但郎氣質孱弱，自來多病，身軀薄劣，怎當得千萬折?怕誤了你他年錦帳春風夜。”申郎卻說： “我如今富貴二字早置之度外，潑功名，視做春秋雪。”“姐姐果為小生而死，小生斷也不忍獨生了。”當申純得知嬌娘芳殞的消息，便要懸梁自縊。兄長以“你名高翰院，蘭堂早住。少甚么紅粉樓頭卿相女，容華似玉，雙雙同詠關雎。又何須故把青春輕送與”等言語相勸，他只是不聽。申純見小姐已逝，心早已隨她而去，再也不留戀人間了，后絕食二日，以身殉情。

申純形象塑造的成功，不僅表現在他對自由婚姻的主動、大膽的追求，堅毅不拔，百折不撓，更主要的是把戀愛婚姻放在科舉功名之上，使得他在功名得中之后，毅然拋棄光輝的前程，和嬌娘雙雙殉情。申純為情而死，正是這種輕功名、重愛情的性格的必然發展。申純的言行，不僅與空虛、卑下、只知眠花宿柳滿足情欲的帥公子形成鮮明的對比，而且也比以前的一些愛情作品中的主人公大大前進了一步。如《西廂記》、《牡丹亭》，他們的主人公雖也在婚姻上背叛禮教，爭取自主，而對功名則大都熱衷，很少采取否定的態度，而申純在這點上，認識卻能高于他們，這體現了封建社會末期青年知識分子對現實認識的不斷深化和覺醒，在那個以科舉取士，獲取榮華富貴的社會里，申純能不以功名為念，義無返顧地走向殉情的道路，實是難能可貴的。 《紅樓夢》的男主人公寶玉否定仕途經濟，毅然背棄讀書做官、榮宗耀祖的人生道路，中舉之后堅定地出走，使封建大家族的希望最終成為泡影。申純與寶玉，可謂是一類人物。在申純身上，我們可以隱約窺見賈寶玉的雛形。

在申純的身上，也有不容諱言的弱點和消極思想。舅家拒婚后，申純托言中祟，重到王家，此時，他不是全心全意地與嬌娘一起努力挽回局面，反而為丁憐憐盜鞋，與飛紅調笑，以致風波迭起，使嬌娘心生間隙。在愛情遭受挫折扼殺時，表現得軟弱，不僅不能為一婦人謀，和嬌娘一起反抗，反而自艾自怨，認為這是自己“前生命慳，今生命兇”，把它看作是命運的捉弄。這在一定程度上反映了這一人物形象的思想局限性。