作者： 張達 張博華

中篇小說。作者淑池。發表于《說說唱唱》1950年第3、4期。作品寫了一個流浪難民的故事。金鎖本來無姓無名，但他能干活，又會自編自唱，被一個寡婦收養后才取名“金鎖”。后來，金鎖流落在惡霸地主曹五爺的家里當長工，曹五爺用公家的糧食從逃荒的難民中騙來了玉匣姑娘，名義上是答應金鎖的要求，為金鎖娶親，實際上卻是別有用心。金鎖和玉匣看出了曹五爺不懷好意，要離開曹家，臨行時一算賬，金鎖不僅沒得到工錢，反而欠了曹家許多。這樣，金鎖只好先把玉匣送出，自己仍留在曹家干活抵債。曹五爺設下圈套，強奸了玉匣。玉匣不從，把曹家鬧了個天翻地覆。曹五爺氣急敗壞，竟將玉匣和金鎖一同治死。不料金鎖死里逃生，參加了八路軍，后來回到這里，終于清算了偽裝開明當上了抗日村長的曹五爺的罪惡。這個故事雖然有些落入俗套，但寫得生動曲折，富有生活氣息。另外，人物也刻畫得真切樸實，無當時許多作品擺脫不掉的概念化的毛病。小說發表后，有人提出了批評，并引起了較為熱烈的討論。《文藝報》多次刊發了評論文章，如1950年第2卷第5期有鄧友梅的《評〈金鎖)》，陶君起整理的讀者意見《讀了〈金鎖〉以后》，趙樹理的《〈金鎖〉發表前后》；第8期有趙樹理的《對〈金鎖〉問題的再檢討》和常佳東等的《讀者對于〈金鎖〉的看法》等等。有的批評者認為，金鎖這個人物形象是不夠真實的，他表面上像個勞動人民出身的農民，卻缺乏勞動人民的思想意識，他羨慕地主，討好地主，甚至連地主調戲自己的妻子也無動于衷，看不到有什么反抗，金鎖實際上是個膿包、地痞；金鎖最后成了八路軍連長，他的思想轉變過程小說也沒有表現出來，顯得牽強；作者把城市流氓的性格硬加到一個農民身上，歪曲了金鎖的形象；金鎖是個阿Q式的農民，作者把在革命運動中作為動力的農民寫成阿Q的樣子，也歪曲了農民的本質。也有的論者認為，作者在主觀上還是同情勞動人民的，是想替勞動人民說話的，但是由于在生活、思想、感情上脫離了勞動人民，又由于過分注重個人興趣而忽視了客觀現實，所以在作品中就表現出了一種站在旁觀者立場上，對于勞動人民取笑、挖苦的態度。關于《金鎖》的討論，是建國以來文學創作和文學評論界最早的一次創作討論，雖然規模不是很大，也有不顧藝術規律的地方，但討論者態度誠懇、意見具體，并提出了一些較好的意見，對于幫助讀者理解作品，對于推動文學創作，還是有益的。