《亞圣孟子與《孟子》·《孟子》中的邏輯故事·見秋毫不見輿薪》注釋|譯文

曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞^①，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末^②，而不見輿薪^③’，則王許^④之乎?”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形^⑤何以異?”曰：“挾太山^⑥以超北海^⑦，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝^⑧之類也。”《孟子·梁惠王上》

【注釋】①鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。②秋毫之末：指細微難見的東西。③輿薪：用車裝的木柴。“輿”即車子，“薪”即木柴。④許：贊許，同意。⑤形：情況，狀況。⑥太山：泰山。⑦北海：即渤海。⑧折枝：彎腰行禮。

【譯文】孟子說：“假如有人來向大王報告說：‘我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一根羽毛;我的眼睛明亮，足以看清秋天野獸毫毛的末端，卻看不見一車子的柴草。’大王您會相信他的話嗎?”宣王說：“當然不會相信。”孟子接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什么呢?一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故;一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故;老百姓不能安居樂業，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統一天下，是不愿意做，而不是做不到。”宣王說：“不愿意做和做不到有什么區別呢?”孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到。’這是真的做不到。要一個人為老年人彎腰行禮，這人說：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統一天下，不屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而屬于為老年人彎腰行禮的一類。”

【評說】“明察秋毫”的成語由此而來。在這個故事里，孟子用的是邏輯上的歸謬法，先假定了兩種自相矛盾的、荒謬的說法：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一根羽毛;我的眼睛明亮，足以看清秋天野獸毫毛的末端，卻看不見一車子的柴草。”接著他依此類推，說齊宣王“恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓”，不是不能，而是不為。也就是說，不是做不到，而是不愿做。這種推論方式，既有歸謬法的因素，又有類比推理的因素;既有邏輯性，又有生動性。具有較強的說服力和感染力，令人不得不信服。

在這里，孟子把歸謬法引入了類比推理，使類比推理與歸謬法結合，是一種歸謬類比。所謂“歸謬法”是一種將錯就錯、以謬制謬的方法，通過先承認被反駁的詭辯論題為真，然后據此推出荒謬的結果，從而確定被反駁的論題為假。其步驟為：要破斥的詭辯論題：先假定A真，由A合乎邏輯地引出一個結論B;事實表明：B是明顯荒謬的論題，是不可能成立的;所以，A也不可能成立。