《亞圣孟子與《孟子》·《孟子》中的邏輯故事·色與禮孰重》注釋|譯文

任^①人有問屋廬子^②曰：“禮與食孰重?”曰：“禮重。”“色與禮孰重?”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死;不以禮食，則得食，必以禮乎?親迎^③，則不得妻;不親迎，則得妻，必親迎乎?”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。

孟子曰：“于答是也，何有?不揣^④其本，而齊^⑤其末，方寸之木可使高于岑樓^⑥。金重于羽者，豈謂一鉤^⑦金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅^⑧食重?取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?往應之曰：‘紾^⑨兄之臂而奪之食，則得食;不紾，則不得食，則將紾之乎?逾東家墻而摟其處子^⑩，則得妻;不摟，則不得妻，則將摟之乎?’”(《孟子·告子下》)

【注釋】①任：春秋時國名，故址在今山東濟寧。②屋廬子：姓屋廬，名連，孟子的學生。③親迎：是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。納采、問名、納吉、納徽、請期、親迎是中國古代婚姻的六禮制度。親迎是六禮中的最后一道程序，相當于后世的婚禮大典。古禮中的婚禮儀式，并不是一天之內完成的，而是要持續兩三天，除迎娶當日外，前后各要延展一天。古禮親迎的第一個程序是由新郎迎接新娘，它是傳統社會中一個女子一生中所能享受到的最高禮遇，因此也歷來為女性所看重。④揣：估量、忖度。⑤齊：對齊。⑥岑樓：尖頂高樓。⑦鉤：衣帶鉤。一鉤金即一衣帶鉤那樣一點點的金子。⑧翅：同“啻”(chì)，只，止，但。⑨紾(zhěn)：扭、擰。⑩處子：處女。

【譯文】有一個任國的人問屋廬子說：“禮節和吃飯哪個重要?”屋廬子回答說：“禮節重要。”任國人又問：“娶妻和禮節哪個重要?”屋廬子回答說：“禮節重要。”任國人又問：“如果按照禮節去找吃的，就會餓死;不按照禮節去找吃的，就能夠得到食物，那還一定要按照禮節去行事嗎?如果非要按照‘親迎’的禮節娶妻，就娶不到妻子;不按照‘親迎’的禮節娶妻，就可以娶到妻子，那還是一定要行親迎禮嗎?”屋廬子回答不出來，于是第二天去鄒國，請教孟子。

孟子說：“回答這個問題有什么困難呢?如果不度量原來基礎的高低，只比較它們的末端，那么，一塊一寸見方的木頭可以使它高過尖頂高樓。我們說金屬比羽毛重，難道是說一個衣帶鉤的金屬比一車羽毛還重嗎?拿吃飯的重要問題同禮節的細小方面相比，何止是吃飯重要?拿娶妻的重要問題同禮節的細小方面相比，何止是娶妻重要?你去這樣回答他：‘扭住哥哥的胳膊奪他的飯吃，就能得到飯吃;不扭就得不到飯吃，那么就該扭他嗎?翻過東邊人家的墻頭，摟抱人家的閨女，就能得到妻子;不去摟抱，就得不到妻子，那么就該去摟抱嗎?’”

【評說】以詭辯對詭辯，以極端對極端，這是孟子在這里所采用的論辯方法。任國人采取詭辯的方式，把食與色的問題推到極端的地步來和禮的細節相比較，提出“哪個重要”的問題，企圖迫使屋廬子說食、色比禮更重要。屋廬子當然不會這樣說，但由于他落入了對方的圈套而不能夠跳出來，所以就只好求助于老師了。孟子一聽就識破了對方的詭辯手段，并且生動而一針見血地指出：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。”接著從金屬與羽毛的比重問題過渡到分析任國人詭辯的癥結所在。這里實際上說的就是類比推理的方法問題。孟子的意思很明確，類比應該讓比較的對象雙方在同一水平線上，同一基準上，而不應該把一個對象推到極端來和另一個對象的細節相比較。這樣比較出來的結果，當然是荒謬的了。孟子以其人之道，還治其人之身，教給學生以詭辯對詭辯的說法，從而戰勝了對方。這充分展現了孟子作為一個智者的思維方式和論辯藝術。實際上，他在這里指出了類比推理的重要的規則：類比的性質應該是本質的，類比的過程應該采取同一標準。任國人違反了這個規則，犯了“機械類比”的錯誤。