《“中國的亞里士多德”墨子與《墨經(jīng)》·關(guān)于推理、論證·在理與不在理》注釋|譯文

論誹，誹之可不可，以理之可非，雖多誹，其誹是也;其理不可非，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短^①。(《經(jīng)說下》)

【注釋】①以長論短：看到它是長的，就可以說它應(yīng)該變短。

【譯文】關(guān)于批評(píng)，判定該不該批評(píng)，要根據(jù)被批評(píng)的觀點(diǎn)、論題是否有道理才能作判斷。如果觀念或論題屬于應(yīng)當(dāng)反對(duì)的，作出的批評(píng)再多，也是應(yīng)該的;如果觀念或論題不屬于應(yīng)當(dāng)反對(duì)的，即使批評(píng)得再少，也是不該有的。現(xiàn)在有人說批評(píng)多了不好，這就好比看到某物是長的，就認(rèn)為它應(yīng)該變短。

【評(píng)說】批評(píng)多了是“好”還是“不好”?不可以一概而論。這要看批評(píng)得“在理”還是“不在理”，要根據(jù)被批評(píng)的對(duì)象是否應(yīng)該批評(píng)，和批評(píng)的內(nèi)容是否合理而定。假如某種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，那么對(duì)其批評(píng)得再多，批評(píng)也不會(huì)因此而喪失其正確性，我們也不能說這種批評(píng)“不好”。反之，假如某種觀點(diǎn)是正確的，那么對(duì)其批評(píng)得再少，這個(gè)批評(píng)也不能說是“好”的。