《書信鑒賞·家書·柳氏家書二則》注釋與鑒賞

唐·柳玭

其一

夫門第高者，可畏不可恃^①。可畏者，立身行己，一事有墜先訓，則罪大于他人。雖生可以茍取名位，死何以見祖先于地下?不可恃者，門高則自驕，族盛則人之所嫉。實藝懿行^②，人未必信;纖瑕微累，十手爭指矣。所以承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。夫人生世，以己無能而望他人用，以己無善而望他人愛。無狀則曰^③：“我不遇時，時不急賢。”亦繇農夫鹵莽種之，而怨天澤之不潤^④，雖欲弗餒，其可得乎?予幼聞先訓，講論家法。立身以孝悌為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，以棄義為兇人，肥家以忍順，保友以簡敬^⑤。百行備，疑身之未周;三緘密^⑥，慮言之或失。廣記如不及，求名如儻來^⑦。去吝與驕，庶幾減過。蒞官則潔己省事，而后可以言守法，守法而后言養人。直不近禍，廉不沽名。廩祿雖微，不可易黎甿之膏血^⑧;榎楚雖用^⑨，不可恣褊狹之胸襟^⑩。憂與福不偕，潔與富不并，比見家門子孫，其先正直當官，耿介特立，不畏強御。及其衰也，唯好犯上，更無他能。如其先遜順處己，和柔保身，以遠悔尤。及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。此際幾微，非賢不達。夫壞名災己，辱先喪家，其失尤大者五，宜深志之。其一，自求安逸，靡甘淡泊。茍利于己，不恤人言^⑪。其二，不知儒術，不悅古道。懵前經而不恥^⑫，論當世而解頤^⑬。身既寡知，惡人有學。其三，勝己者厭之，佞己者悅之。唯樂戲譚，莫思古道。聞人之善嫉之，聞人之惡揚之。浸漬頗僻，銷刓德義^⑭，簪裾徒在^⑮，廝養何殊。其四，崇好慢游，耽嗜曲糵^⑯。以銜杯為高致，以勤事為俗流。習之易荒，覺已難悔。其五，急于名宦，昵近權要。一資半級，雖或得之，眾怒群猜，鮮有存者。茲五不韙，甚于痤疽。痤疽則砭石可瘳^⑰，五失則巫醫莫及。前賢炯誡^⑱，方冊具存。近代覆車，聞見相接。夫中人以下修辭力學者，則躁進患失，思展其用;審命知退者，則業荒文蕪，一不足采。唯上智則研其慮，博其聞，堅其習，精其業。用之則行，舍之則藏。茍異于斯，豈為君子。

其二

夫名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。余家本以學識禮法稱于士林，比見諸家于吉兇禮制有疑者，多取正焉。喪亂以來^⑲，門祚衰落^⑳，基構之重^㉑，屬于后生。夫行道之人，德行文學為根株，正直剛毅為柯葉。有根無葉，或可俟時;有葉無根，膏雨所不能活也。至于孝慈友悌，忠信篤行，乃食之醯醬^㉒，可一日無哉?

[注釋]① 恃(shì)： 依賴，憑借。② 實藝懿(yì)行： 實際做的是善事。藝： 種植，引申為做。懿行： 善行。③ 無狀： 無善狀，無成績。④ 天澤： 即天時。指節氣、氣候、陰陽寒暑的變化。⑤ 簡： 檢點。⑥ 緘密： 喻說話謹慎。緘： 封。⑦ 儻(tǎnɡ)來： 偶然而來，不意而得。⑧ 黎甿(méng)： 百姓。⑨ 榎(jiǎ)楚： 古代刑具，用于笞打。⑩ 恣(zì)： 放縱，無拘束。褊(biǎn)狹： 狹小。⑪ 恤： 憂慮。 ⑫ 懵(měng)： 不明。⑬ 解頤(yí)： 指大笑。頤： 面頰。⑭ 刓(wán)： 磨損。⑮ 簪(zān)裾(jū)： 此指衣冠。簪： 古人用來固定發髻或連冠于發的長針。裾： 衣服的前襟。⑯ 曲糵(niè)： 酒母。⑰ 砭(biān)石： 古代醫療工具名。經磨制而成的尖石或石片。瘳(chōu)： 病愈。⑱ 炯(jiǒng)誡： 彰明昭著的警誡。⑲ 喪亂： 指黃巢起義。⑳ 門祚(zuò)： 猶家世。㉑ 基構： 基業，家業。㉒ 醯(xī)： 醋。

[作者]柳玭(pián，又讀pín)，唐末人。京兆華原人。應兩經舉，補秘書正字。歷任度支推官、右補闕、節度副使、刑部員外郎等職，位至御史大夫。

[鑒賞]柳玭的祖父柳公綽，歷任禮部尚書、刑部尚書、兵部尚書等要職;其父柳仲郢又出任鄭州刺史、山南西道節度使、天平節度使等高官。真可謂官宦世家，門第不為不高，家業不為不大。然三代以來，門風整肅，為官清正，子孫謹慎而知禮。這不能不歸于柳氏治家嚴謹、訓子有方。這兩封家誡，也作為柳氏理家之精粹，載之于史冊，歷代傳燈不已。兩篇文章，皆從“可畏”兩字生發開去。一般名門望族，自恃權勢，驕恣縱橫，不可一世，然禍從中起，瞬間覆墜，而柳氏卻以“可畏”訓之： 畏己之所為有違先訓，畏族之興旺遭人所嫉，畏家之衰敗易若燎毛。有了如此多的“畏”，才有如此多的解“畏”之家法，才有如此多對“過失”的警戒，才有了對子孫德行文學的嚴格要求。兩封書信可謂字字珠璣，句句良言，用情深，用意切，用喻巧，用詞理，故歷來有“言家法者，世稱柳氏”之譽。