驪歌促別是什么意思
【典源】 《漢書·儒林傳·王式傳》：“ (王) 式征來，衣博士衣而不冠，……既至，止舍中，會諸大夫博士，共持酒肉勞式，皆注意高仰之。博士江公世為魯詩宗，至江公著《孝經說》，心嫉式，謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’式曰：‘聞之于師： 客歌《驪駒》， 主人歌《客毋庸歸》。今日諸君為主人，日尚早，未可也。’江翁曰：‘經何以言之?’式曰：‘在《曲禮》。’江翁曰：‘何狗曲也!’式恥之，陽醉逷(dang) 地。式客罷，讓諸生曰：‘我本不欲來，諸生強勸我，竟為豎子所辱!’遂謝病免歸，終于家。”注： 服虔曰：“《驪駒》： 逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去，歌之。”文穎曰：“其辭云‘驪駒在門，仆夫具存; 驪駒在路，仆夫整駕。’也。”
【今譯】 漢代王式精通《詩經》，受人推薦至京都為博士。博士江公家中世學魯詩，他嫉妒王式。在歡迎王式的酒宴上，江公對樂人說：“唱《驪駒》。”王式說：“我聽老師講過： 客人辭歸時唱《驪駒》，主人唱《客毋庸歸》。今天諸位是主人，天色尚早，不應該唱這個。”江公問道：“經書中哪里有這樣的話?”王式答：“在《曲禮》中。”江公不禁惱怒：“什么狗曲!”王式感到恥辱，便佯醉倒地。宴后，他責備諸門生說：“我本不想來，你們強勸我，不料竟被小人侮辱。”于是告病回鄉。
【釋義】 后以此典表示離別; 或指遭到冷遇，被迫離去。
【典形】 賦驪駒、歌驪、狗曲、驪唱、驪歌、驪歌促別、驪駒、驪駒催、驪駒既駕、驪駒曲、驪駒在門、千里歌驪、王式悔輕來、不欲是王式、王式本不來、驪駒催客、門外驪歌、唱驪歌。
【示例】
〔賦驪駒〕 元·湯式《一枝花·客中奇遇寄情》：“實承望效鴛鴦百歲和同，不提防賦驪駒兩字西東。”
〔歌驪〕 清·揆敘《高麗使館中作》：“歡情方狎鷺，別緒遽歌驪。”
〔狗曲〕 清·黃遵憲《雜感》：“狗曲出何經? 驢卷書博士。”
〔驪唱〕 清·黃鷟來《和韻送戚緘子》：“清歌耿驪唱，忽忽懷故鄉。”
〔驪歌〕 唐·于志寧《冬日宴群公于宅》：“賓筵未半醉，驪歌不用催。”
〔驪歌促別〕 清·王恪《送楊文叔北上》：“萬里征塵拂袂初，驪歌促別意何如。”
〔驪駒〕 清·陸元輔《送袁重其歸吳門》：“鱸膾正堪淹客棹，驪駒無奈向關河。”
〔驪駒催〕 宋·文同《寄題密州蘇學士快哉亭》：“主人自醒客已醉，門外落日驪駒催。”
〔驪駒既駕〕 三國·曹植《酒賦》：“或嘆驪駒既駕， 或稱朝露未晞 。”
〔驪駒在門〕 宋·陸游《春晚用對酒韻》：“一閑可敵八珍美，驪駒在門端可起。”
〔千里歌驪〕 清·吳祖修《寄示趙書年陳起雷》：“千里歌驪竟不聞，尚思尊酒數論文。”
〔王式悔輕來〕 清·錢謙益《十一月初六日召對文華殿》之十：“明日孔融應便去，當年王式悔輕來。”
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