《山茶花·白山茶》詠山茶花詩鑒賞

瞿佑

消盡林端萬點霞，叢叢綠葉襯瑤華。

寶珠買斷春前景，宮粉妝成雪里花。

余子竟傳丹灶術，此身甘傍玉川家。

江頭梅樹無顏色，何況溪邊瑞草芽。

寫詠物詩，古人認為最好是“寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而徘徊”(《文心雕龍·物色篇》)。意思是要把事物對象的基本特征描繪出來，并盡可能的宛轉生動，同時又要表達出作者對所描繪事物的強烈感情。瞿佑《白山茶》就是這樣一首詩。

首聯正面描寫了白山茶。傍晚時刻，當萬點霞光消失在茶林盡頭的時候，你看那光潔如玉的山茶花，在叢叢綠葉的襯托下，抹上了一層太陽的余輝，該是多么誘人的景象啊。瑤華喻山茶花，綠葉和瑤華，兩相對照，相得益彰，色彩強烈，給人以深刻印象。

次聯是對白山茶的進一步描繪。“寶珠買斷春前景”，嬌美的山茶花，可以從深秋開到早春，好象是用“宮粉”妝扮成的“雪里花”。用光潔如玉和潔白如雪比喻白山茶花，增加了山茶形象的鮮明性。同時又用“寶珠”、“宮粉”加以渲染，更給形象增添了嬌美、名貴的色彩。綠葉的襯托和霞光的點綴，使白山茶形象愈加豐滿了。

第三聯用典。詩人不屑于道士煉丹以求長生不老之類的“丹灶術”，而心甘情愿地步一生愛茶成癖玉川子之后塵。唐代詩人盧仝自號玉川子，他寫了一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩。詩中寫了七碗茶，一碗比一碗神奇：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處? 玉川子，乘此清風欲歸去。”瞿佑在詩中對照著用了以上兩個典故，用意是很明顯的。白山茶給人以美的享受，象一碗神奇的茶，給人一種飄飄欲仙的感覺，它比虛無縹渺的道士煉丹更為吸引人。因此，在尾聯中，詩人寫道，即使是開在百花之前，一向被贊為“獨占春色”的梅花，相比之下也“無顏色”了，至于溪邊瑞草就更不在話下。

這是一首通篇贊美山茶花的詩，雖不是名作，但也很有一些特色。有比喻，有夸張，有景又有情，筆法自如，幾經轉折，詩人那種對白山茶的一片情懷，已經抒發得淋漓盡致了。