凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢

《中庸》這部書(shū)相傳是孔子的孫子子思所作，全書(shū)共33章，傳授孔門的心法，談?wù)撊寮业娜松軐W(xué)，包括性、情、中和、忠、恕、智、仁、勇、誠(chéng)。書(shū)中的宗旨，取義不偏不倚，所以稱為“中庸”。《中庸》和《大學(xué)》這兩本書(shū)，本來(lái)都是《禮記》一書(shū)中的兩篇，到了宋朝，朱熹將它們獨(dú)立出來(lái)，單為成書(shū)，并將《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》并列，后世稱為“四書(shū)”。古文名句“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”則是出自《中庸·第二十二章》，意思是說(shuō)，沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。原文為：

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

這段話是說(shuō)，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗；說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)理屈詞窮站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。

“以逸待勞”是兵法上最高的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則，“逸”不是“安逸”，而是“準(zhǔn)備就緒”。奔波不斷、精疲力竭的部隊(duì)，遇上在駐地休養(yǎng)多日、枕戈待旦的部隊(duì)，不用太白金星亂卜卦，誰(shuí)都能預(yù)知?jiǎng)儇?fù)。所謂“毋恃敵之不來(lái)，恃吾有以待之”，正是如此。

近來(lái)天災(zāi)人禍不斷，隔壁鄰居老先生過(guò)春節(jié)時(shí)，張貼著門聯(lián)：“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”，意思是下雨之前就要把漏水的地方補(bǔ)好，不要等到口渴的時(shí)候才想到挖井。老人家心有所感，勉勵(lì)子孫要有憂患意識(shí)。不過(guò)兒孫輩卻埋怨老先生“杞人憂天”，家里平白弄了一堆備而不用的東西，什么滅火器、逃生梯、安全窗，一應(yīng)俱全。

老先生則示義正詞嚴(yán)地回答：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

這正是老年人和年輕人最大的差別，老年人歷盡滄桑，知道做好準(zhǔn)備以防患未然；年輕人初出茅廬，不知江湖險(xiǎn)惡而魯莽行事。老年人穩(wěn)扎穩(wěn)打；年輕人冒險(xiǎn)犯難，各有長(zhǎng)處。

“養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)”，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的事情，奮力一擊，自然成功的概率高。但一些像“養(yǎng)兒防老”的觀念就顯迂腐了，不過(guò)雖說(shuō)看似不合時(shí)代潮流，在這日趨高齡化的社會(huì)，并非完全沒(méi)有意義。家有兒女，承歡膝下，對(duì)大多數(shù)家庭來(lái)說(shuō)，雖然是一種奢望，但畢竟是每個(gè)老年人都希望到看到的結(jié)果啊！