說話留口德，小心禍從口出

在這個追求個性張揚的時代，敢說敢做是年輕人的風格，也有很多年輕人憑著自己的大膽闖出了一番事業(yè)，然而這畢竟是少數(shù)。俗話說得好：“病從口入，禍從口出。”一個不懂得忍耐，想說就說的人，很容易招致口舌上的是非，最后落得眾叛親離或者被人冷落的結(jié)果。

歷史上這樣的故事不勝枚舉，三國人物中的楊修，就是一個最好的例子。

楊修開始在曹操手下任主簿，曹操很重用他，楊修卻不安分起來。有一次，有人給曹操遞了一盒酥，曹操吃了一些后，就又蓋上，并在蓋上寫了一個“合”字，大家都弄不懂這是什么意思，楊修見了，就拿起匙子和大家分吃，并說：“這‘合’字是叫人各吃一口啊，有什么可懷疑的！”

還有一次，建造相府，才造好大門的框架，曹操親自察看了一下，沒說話，只在門上寫了一個“活”字就走了。楊修一見，就令工匠們把門造窄。別人問為什么，他說門中加個“活”字不是“闊”嗎？丞相是嫌門太大了。

建安二十四年，劉備進軍定軍山，戰(zhàn)事對曹操非常不利，進害怕劉備，退怕人恥笑。一天晚上，護軍來請示夜間口令，曹操正在喝雞湯，就順便說“雞肋”，楊修聽后，就讓隨從軍士收拾行李，準備撤退。曹操知道后責問楊修，他竟說：“魏王傳下的口令是‘雞肋’，可雞肋這玩藝，棄之可惜，食之無味，正和我們現(xiàn)在的處境一樣。”曹操聽了大怒：“匹夫怎敢造謠亂我軍心！”于是喝令刀斧手推出斬首，并把首級懸掛于轅門之外。可憐楊修一世聰明，就這樣到死也不知自己死因何在！

像楊修這樣自恃聰明，因為自己能猜透上級的心思便處處顯擺，不肯忍耐，以至使自己丟了腦袋，實在令人惋惜。年輕人一定要引以為戒，功高蓋主對于上級來說已經(jīng)是一種忌諱，更何況還明目張膽地說出來，這不是等于在嘲笑你的上司不如你嗎？

蘇格拉底說：“你要聰明，但不能讓人知道你聰明。”彰顯個性、發(fā)揮本領(lǐng)是工作中的需要，然而用實際行動證明自己的實力就夠了，千萬不要在言語上做過多的文章，否則你的下場很可能像楊修一樣！

在《佛經(jīng)故事》中有這樣一個故事：

有一天，釋尊帶著侍者阿難到王舍城內(nèi)托缽后，走出城外。他們看見一個巨大深坑，乃是城內(nèi)居民傾倒大小便的糞坑，雨水和臟水混入，臭氣沖天。其中有一形，似人狀，而且有許多手腳的小蟲。它從遙遠處就看見佛來，不斷從臭水中抬起頭來，淚水直流地仰望著佛陀。

釋尊見它那悲凄狀，忍不住從憐恤的眼神里呈現(xiàn)著悲哀，此時，一切反應都看在阿難的雙眼里。

佛返回靈鷲山后，阿難鋪好坐墊，佛靜靜地坐著。

阿難代表大家向佛打聽剛才看見小蟲時，為什么呈現(xiàn)難過的表情呢？

“世尊，剛才在王舍城外看見糞坑里的小蟲，它前世到底做了什么罪孽呢？何時投胎在那臭水坑里呢？何時才能脫離那種痛苦呢？”

“阿難，你們仔細聽著。”

佛陀開始談起它的前后因緣。

這是過去佛出世教化一切眾生結(jié)束，入滅以后的事情。當時，有一位婆羅門建造寺廟。供養(yǎng)許多僧伽，有位施主供奉許多奶物。一天，適逢一群云游和尚來訪，該寺的知客僧心里想：施主特地送來一批供養(yǎng)品，來了一群不速之客，端出來未免可惜，干脆藏起來吧！知客僧果然暗中藏起奶物，不肯擺出來讓大家吃。不料。那群作客僧伽早已知悉此事，就責問知客僧說：“你為什么不讓我們吃那些奶制品呢？”

“你們剛來作客，我是寺里的老主人，新來客人怎能享受佳肴呢？”

“奶物是施主供奉的，現(xiàn)在住在寺廟的人，應該不分彼此，都能夠分享才對。”

知客僧被人責備后，愈加憤怒，以至失去自制心，破口大罵：“你們哪有資格享受這些美食呢？去喝廁所的臟水吧！”

佛把話說到此，就轉(zhuǎn)口說：“妄開惡口，終有惡報，在以后數(shù)千數(shù)百年的漫長時間里，他就投生在廁所坑里了，也就是王舍城外那小蟲。他只是對許多出家人說了一次惡言惡語，就飽嘗如此痛苦。凡我弟子都應該明白禍從口出，妄開惡言會惹火燒身，故不能等閑視之，對父母和其他人必須言談溫和。”

大家聽完佛陀的說法，無不感激萬分，各自合掌向佛禮拜，肅靜離去。

是的，妄開惡口，終有惡報。不要說故事中的知客僧做得不對，即便是對的，即便是他被人冤枉了，也沒有必要破口大罵。俗話說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”能忍的時候何不忍一時，能退的時候何不退一步？年輕人一定要汲取知客僧的教訓，莫讓今日的妄開惡口，報應到未來的自己身上。

年輕人要記住：忍耐是人生中的大智慧。凡事都要較個真，問個底，處處想顯示自己的小聰明，最后只會自找麻煩。面對許許多多無關(guān)原則的小是小非，不妨忍住自己的表現(xiàn)欲，選擇沉默，這于人、于己都有百利而無一害。說話要分場合、分對象，最大的聰明便是裝傻，裝傻就是會忍耐，能忍耐。這又何嘗不是一種高明的處世之道呢？