邱縣古稱平恩，舊志記載，域內多勝跡，稱“平恩八景”：黃河禹道、漢侯舊域、盛水壯游、寶塔遠眺、泮柏元植、虞堤春色、奎閣新輝、鳳山列市。雖不免言辭藻飾，想必也不難尋名以求實。

2018年秋，云淡天高。友人相約訪游邱縣，問及“平恩八景”，答曰：皆已不存。惜乎哉！

一

歲月磨洗，“平恩八景”只留在傳說中了。

黃河禹道。《尚書·禹貢》講述“大禹治水”故事，有“至于衡漳”的記載。打開古邱縣河水流域版圖，古黃河自南向北流經邱縣東部，漳水自南向北流經邱縣西部。“衡漳”（漳水支流）自西向東，經邱縣南部注入古黃河。往事越千年，滄海桑田。黃河改道，漳水枯竭，“黃河禹道”不存。

漢侯舊域。相傳邱城東郭外有漢斥邱侯唐厲墓。邱縣舊志記載，清康熙五十六年（公元1717年），知縣曹樞曾奉府文立碑，題“漢封唐厲斥邱侯墓”。1976年邯鄲文保所勘察確認該墓葬為漢墓，1987年公布為邯鄲市文物保護單位，2003年冬遭盜掘，“漢侯舊域”，空余“彼黍離離”之嘆。

盛水壯游。史料載：盛水灣（魏晉時名康臺澤）在邱縣東南，位于古衡漳與黃河故道交匯處，是一片崗洼相間、一望無垠的濕地，十六國時期為前秦牧馬之地。切勿將“牧馬”看作是畜牧養殖，彼時彼地，“牧馬”是軍機大事，國之重器。前秦建元二十年、后燕燕元元年（公元384年），后燕大將慕容農掠取康臺牧馬數千匹，并擊殺前來討伐的前秦驍將石越，奠定了后燕立國的基礎。置身其間，歷史記憶與自然景觀相互激發，堪為“壯游”。惜如舊志所言：“今已無跡。”

寶塔遠眺。“寶塔”指邱縣文峰塔，塔高三十余米，九檐、六角磚石結構，始建于宋皇祐五年（公元1053年），明嘉靖、清康熙年間均有修葺。文峰塔系地方風水塔，意在祈盼祝禱地方文脈暢達、人才輩出。民國時期，塔基嚴重剝蝕，1950年文峰塔坍塌。

泮柏元植。“泮”系“泮宮”，指邱縣文廟。文廟始建于元朝至元二十七年（公元1290年）。舊志記載，文廟庭院內有古柏46株，為元大德年間（公元1297年-公元1307年）所植。民國初年古柏尚存24株，至抗日戰爭時期，枯死毀損殆盡。

虞堤春色。邱縣虞公堤沿西漳河故道修建，南北綿延七十余里，以防漳河水患。明正統七年（公元1442年）知縣虞鎬倡議修筑，因以得名。虞公堤堤路合一，沿堤廣植楊柳，柳浪綠蔭，蔚為大觀。清康熙三十一年（公元1692年）、三十二年（公元1693年），漳河連年泛濫，虞公堤潰決，防患功能盡失，今僅存斷續崗坡夯土。

奎閣新輝。奎星是中國古代神話中主宰文運興衰的神祗，科舉時代，更與民間“魁星點斗”的傳說合二為一。史料記載，自清康熙四年（公元1665年）起，邱縣奎星樓幾經遷移改建，所謂“新輝”，應是有感而發。新建奎星閣位于古邱城東南城頭，巍峨高聳，畫棟雕梁。1937年11月15日，日軍圍攻邱城，奎星閣毀于日軍炮火。

鳳山列市。古邱城縣治東有十字街，地勢稍高，俗稱鳳凰山，為古邱城商業繁華街區。在農耕為本的古代社會，以商業繁榮而入選地方名勝者并不多見。1944年5月26日，邱縣全境光復；8月，縣治遷至馬頭鎮（今邱縣治所），邱城鳳凰山不復為商業中心。

“平恩八景”遂不復見。

二

舊時風景不再，但古人看風景的視角卻依然清晰且意味深長。留意一下，可知“平恩八景”蘊含著四個不同的視角，一是治水，二是崇學，三是懷古，四是重商。

先說“治水”。邱縣地處古黃河、古漳水沖積平原，水患與水利是邱縣歷史上的重大主題。故而“八景”之中，“治水”有其三：黃河禹道、虞堤春色、盛水壯游。稍加辨析可知，“黃河禹道”要義在“疏”，導漳水入古黃河；“虞堤春色”要義在“堵”，修堤筑壩，約束漳水；“盛水壯游”要義在“蓄”，借盛水灣濕地蓄滯洪峰。疏、堵、蓄，古人治水的全部精義幾乎都在這里了。當然，治水不僅是防水患，更是興水利。灌溉、水運、漁獵，在古代農耕社會中，除水患、興水利，是一篇經世濟民的大文章。做好這篇文章，一筆“認識自然”，一筆“改造自然”；一筆“合目的性”，一筆“合規律性”，哪里是“水來土掩”四個字可以說盡的？！

再說“崇學”。如果說“治水”是經世濟民，那么“崇學”就是修身育人。“平恩八景”中，“治水”有其三，“崇學”又有其三：泮柏元植、寶塔遠眺、奎閣新輝。其中，“寶塔遠眺”“奎閣新輝”的重心在文峰塔、奎星閣，自不必多說。“泮柏元植”，著眼處是古柏，用心處則是文廟。以“元柏”為著眼點，恰恰是為了彰顯文廟創建之早，文脈傳承之久。邱縣崇學，于此可見一斑。當然，崇學不只是面對文峰塔、奎星閣、學宮文廟的頂禮膜拜。要緊的是，在這些基礎設施背后，還有一套嚴整的科舉制度，一套系統的儒學思想，一種深厚的、植根于社會歷史土壤的意識形態和價值觀。比起背后的一切，那幾座亭臺樓閣，那幾枚翼角風鐸，不過是立在風霜雨雪中的一個象征。

三是“懷古”。杜甫詩云：“側身天地更懷古，回首風塵甘息機。”詩人將“側身天地”與“懷古”聯系起來，一語點破了“懷古”情感背后的生命動因。和有限的個體生命相比，天地是無限的。置身橫亙古今的蒼茫天地間，個體生命是微末的、偶然的，其意義和價值，只有在人類的歷史記憶和生命延續中才能獲得肯定。東方智慧如此，興起于西方的生命哲學，同樣表現出相似的思維邏輯。從根本上說，“懷古”是建立在生命價值和文化自信基石上的一種人文情懷，“漢侯舊域”列入“平恩八景”，正是這種人文情懷的真實流露。

四是“重商”。其實，中國古代社會意識的主潮是以農為本，以商為末，重本而輕末。然而行商坐賈始終是社會生活中不可或缺的部分，觀念上的輕視、輕蔑，并不能抹殺它的真實價值。春秋時期，管仲輔佐齊桓公成就霸業，力行國策之中，便有“通貨積財，富國強兵”。南宋時期的永嘉學派，也曾明確主張“通商惠工”，反對陸九淵“心學”的空談義理。能把“鳳山列市”選入“平恩八景”，足見邱縣史上有俊才巨眼。

三

說起邱縣先哲看風景的視角，可以發現一個有趣的現象：“平恩八景”，沒有一處是純粹的自然景致，沒有一處是所謂的“鬼斧神工”。“平恩八景”，每一處都是人的歷史實踐活動的結晶。當然，從美學的立場看，即使是一片自然風景，當它作為人的審美對象時，也都是“人化的自然”。但“平恩八景”強烈地標識和彰顯出它們的“歷史”和“實踐”的特點，這在我們聽到、見到的“八景”“十景”中，堪稱特立獨行。這意味著，在邱縣這塊土地上，在平恩先哲眼中，真正的美景不是天設地造，是人的創造，是干出來的。

事實上，無論是自然景觀還是人文景觀，隨著時間的流逝，視覺中的風物景致總不免消弭于無形。但自古以來，人民創造美好幸福生活的歷史實踐，進取有為的文化精神，是永不磨滅的。用古人的話說，它可以“日日新，又日新”。

于是，在邱縣的行程變得清和雋朗。尋芳攬勝，移步換景。

“莊戶頂文化遺址”位于邱縣古城營村西南，出土大量馬骨、馬牙和陶制釜片。考之以秦漢歷史，專家認為，邱縣古城營與南營之間，沿漳河一線，當為項羽“破釜沉舟”之古戰場。

劉云固村有晉代古槐，樹高約12米，樹干圍長約4米，樹冠枝展約10米。據考證，古槐距今已有一千六百多年，歷經十四個朝代。民諺云：“先有大槐樹，后有劉云固。”古槐與村莊并肩站立，櫛風沐雨，生生不息。

1939年2月10日，八路軍129師386旅發起香城固伏擊戰，全殲駐威縣日軍第10師團第40聯隊補充大隊，斃敵大隊長以下200余人，是八路軍東出太行“平原殲敵第一役”。80年后，“香城固戰役紀念碑”下，“戰地黃花分外香”。

1983年，農民漫畫家陳坡子、李青艾夫婦創辦了邱縣青蛙漫畫組。經過35年的發展，“青蛙漫畫”已成為全國知名文化品牌，并邁開了動漫產業發展的腳步。

邱縣二中有許多值得驕傲的地方。校園和師資，硬件和管理，專業化的實驗室、音樂室、舞蹈房、跆拳道館、圖書館，標準化的宿舍樓、餐廳……但最值得驕傲的是，全縣適齡初中生可以來縣城讀書。子曰：“有教無類”。這里是放飛和實現夢想的地方。

老沙河觀光帶。一條6米寬、13公里長、沿老沙河鋪就的鄉間公路，一條連通“田園綜合體”“特色小鎮”，集采摘、物流、觀光為一體的現代農業觀光帶，一條水光天色、綠樹婆娑、碩果飄香的鄉村振興風景線。

梁二莊鎮塢頭村文冠果種植面積已超過5000畝，從文冠果茶、油、護膚品生產，到神經酸、高吸附性活性炭研發，形成了一條文冠果產業鏈。昔日塢頭村，正蛻變成新型農村社區、生態農業園區、產業園區“三區同建”的“特色小鎮”。

更有新井頭村的絲棉木小鎮，段寨村的紅薯小鎮，禮村的桃花，棗坡村的荷藕……

驀然回首，邱縣新八景呼之欲出。