醒心亭記

醒心亭記

【原文】

滁州[147]之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見[148]其名義。既又直[149]豐樂之東幾[150]百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即[151]豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋[152]，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然[153]而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之[154]《北湖》之詩[155]云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。

雖然，公之作樂，吾能言之，吾君優游[156]而無為[157]于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為才且良；夷狄[158]鳥獸草木之生者，皆得其宜。公樂也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意[159]于此也。

若公之賢，韓子歿數百年而始[160]有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！

慶歷七年八月十五日記。

【注釋】

[147]滁州：宋州名，今安徽省滁州市。

[148]見：通“現”。

[149]直：當，面對。

[150]幾：接近。

[151]即：往，到。

[152]滋：生。

[153]灑然：意思是突然擺脫郁悶的樣子。

[154]韓子退之：即韓愈，字退之。

[155]《北湖》之詩：《韓昌黎詩系年集釋》卷八載：“聞說游湖淖，尋常到此回。應留醒心處，準擬醉時來。”

[156]優游：悠閑自得。

[157]無為：清凈無所事事。

[158]夷狄：古人對少數民族稱呼，帶侮辱性。

[159]寄意：寄托自己的心意。

[160]始：才。

【譯文】

在滁州的西南方，泉水旁，歐陽修出任知州的第二年建筑了涼亭名為“豐樂亭”，自己寫了一篇《豐樂亭記》，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又在豐樂亭徑直往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記。

只要歐陽修和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風景，看群山環繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久留而忘了回去。所以根據這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈《北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們取名來顯示它們的實際情況，又是更擅長的了！

雖然如此，歐陽修的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學的人都賢德有才能，邊遠夷族鳥獸草木生長都適當合宜，這才是歐陽修的快樂。一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽修在這里寄寓他的理想呀。

像歐陽公如此賢德，在韓愈死后的數百年才有。現在與他同游的賓客都還不知道歐陽修的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻因沒辦法再見到而感慨不已，然后才知道歐陽修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜和幸運嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜和幸運嗎！

宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

【解析】

本文寫于慶歷七年，時值歐陽修因支持范仲淹的慶歷新政而遭波及，被貶出京，至滁州當地方官。曾鞏這篇文章，寫山水之樂，而論及“公之賢難遇”，含蓄地反擊當時的政客，并藉此安慰處于逆境中的歐陽修。

文章首先以豐樂亭為背景交代了醒心亭的由來以及寫此記之緣由。接著寫醒心亭之勝景，一個“望”字引出了諸景的敘述，并進一步說明此亭此景讓人心曠神怡，耳目一新。醒心亭名來自韓愈《北湖》之詩，這也從側面反應出了對韓愈這位古文運動領袖的推重。三、四段是議論的生發，指出歐陽公之“樂”的深意本不在山水之間，只不過是盛世之樂的一種轉移罷了。

本文以白描之法寫景敘事，借以表現歐陽修在逆境中的怡然自得之樂。慰藉之情表達得含蓄深遠，同《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等有異曲同工之妙。