愚溪詩序

愚溪詩序

【原文】

灌水[186]之陽[187]有溪焉，東流入于瀟水[188]。或曰：冉氏嘗[189]居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能[190]，故謂之染溪。予以[191]愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家[192]焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者[193]猶龂龂然[194]，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴[195]，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石[196]，塞其隘[197]，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木[198]異石錯置[199]，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于[200]愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻[201]石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類[202]于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子[203]“邦無道則愚”，智而為愚者也。顏子“終日不違如愚”，睿[204]而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖[205]于事，故凡為愚者，莫我若[206]也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒[207]萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石[208]，能使愚者喜笑眷慕[209]，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨[210]自慰，漱滌萬物，牢籠百態[211]，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙[212]，混希夷[213]，寂寥而莫我知[214]也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

【注釋】

[186]灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。

[187]陽：山南水北謂之陽。

[188]瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。

[189]嘗：曾經。

[190]能：功能。

[191]以：因為。

[192]家：居住。

[193]士之居者：當地的居民。

[194]龂（yín）龂然：爭論不休的樣子。

[195]穴：指泉眼。

[196]負土累石：挑來泥土，堆積石塊。

[197]隘（ài）：狹窄的地方。

[198]嘉木：美好的樹木。

[199]錯置：交錯。

[200]見辱于：被辱為……。見……于，一種被動句式。

[201]坻（chí）：水中的小洲或高地。

[202]適類：正好類似。

[203]寧武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是謚號。

[204]睿：通達，明智。

[205]悖：違背。

[206]莫我若：比不上我。

[207]鑒：照。

[208]金石：樂器。

[209]眷慕：戀慕，愛戀。

[210]文墨：指寫文章。

[211]牢籠百態：捕捉各種事物的姿態。牢籠，包羅，概括。

[212]鴻蒙：指宇宙未形成之前的一種混沌狀態，也指自然界之氣。

[213]希夷：指虛寂飄渺、無法感知。

[214]莫我知：忘記了自我存在。

【譯文】

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，根據它的功能命名為染溪。我因愚而犯了罪，被貶到瀟水一帶。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現一個風景絕佳的地方，就在這里安了家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不換個名稱了，所以把它定名為愚溪。

我在愚溪上游買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來據為己有，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經過的地方我稱它為愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。愚池中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差交錯。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故，用愚字玷污了它們。

水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字所辱沒，這是什么原因呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無法駛入；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，因為不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

寧武子說“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，那是聰明人故意裝糊涂。顏子說“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人沒有誰能和我爭這條溪水，我可以單獨給它命名并占有了。

溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出如金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也頗能稍用文章來安慰自己，洗滌各種事物，囊括各樣形態，而什么事物都無法逃過我的筆端。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都找到了同樣的歸宿，超越天地塵世，融人靜寂虛空之中，而寂寞清靜之中忘卻了自己。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

【解析】

此文是柳宗元為自己的《八愚詩》所做的序文，可惜詩作已散佚，僅存此序。這篇序作于柳宗元貶謫永州之際，是他為排遣心中憤懣而寄情山水的又一作品。

清人蔡鑄《蔡氏顧問評注補正全集》卷七云：“通篇俱就一“愚”字生情，寫景處處歷歷在目，趣極。而末后仍露身份，景中人，人中景，是二是一，妙極。蓋柳州所長在山水諸記也。”文章第一部分敘述愚溪的地理位置及名稱由來；第二部分承接上文“愚溪”二字描述開來，引出愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭及愚島，正好“八愚”與詩題相扣；第三部分借由孔子“智者樂水”一說依次說明此溪“獨見辱于愚”的原因——“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”；第四部分以寧武子和顏子的大智若愚來襯托自己的“愚”，正話反說，自嘲不已；第五部分把溪水之愚與自身之愚相比，溪水并非全然無補于世，其清澈明亮可照見萬物，潺潺流水亦可讓人流連忘返，而自身以文墨也能洗滌萬物，包羅萬象，將“愚溪”與“愚己”合為一體，最后達到“茫然而不違，昏然而同歸”的境界。

此文并非客觀描摹自然風景，而是夾敘夾議，借物興辭，蘊藏深厚的寓意和強烈的個人傾向。愚溪雖有“山水之奇”，卻“無以利世”。此情此景，使得他不得不感嘆這美好的景色在偏遠的荒地無人賞識，正如同自己的抱負和才華被埋沒和打擊一樣。在這秀美奇特的山水描寫中，讀者定能發現折射出作者柳宗元的影子。