召公諫厲王止謗

召公諫厲王止謗

《國語·周語上》

【題解】

周厲王是我國歷史上有名的暴君，他的暴政引起了國人的強烈不滿，百姓紛紛指責他。他反而以刑殺的高壓手段加以制止，這無疑是火上澆油。召公清醒地看到了潛在的危險，便規勸周厲王不要壅民之口，而應“宣之使言”，但周厲王不聽，最終被國人從國君的寶座上拉下來，流放到了外地。

【原文】

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣[13]！”王怒，得衛巫[14]，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”

【注釋】

[13]不堪命：這里指厲王暴虐的政令。不堪命，是說國人受不了國王發布的暴虐命令了。

[14]衛巫：古時以降神事鬼為職業的人。

【譯文】

周厲王暴虐成性，國內的百姓紛紛指責他。召公告訴厲王說：“百姓已經忍受不了您的暴政啦！”厲王惱羞成怒，于是找來一個衛國巫師，叫他去監視那些口出怨言的人。只要被巫師報告的人，厲王便將他們殺掉。自此，國內的百姓不敢再說話，在路上相遇時也只能互遞眼神。厲王為此感到高興，便告訴召公說：“我能制止百姓對我的指責了，他們都不敢口出怨言了。”

【原文】

召公曰：“是障之也[15]。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言[16]。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典[17]，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦[18]，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察。瞽、史教誨，耆、艾修之[19]，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

【注釋】

[15]障：封堵，阻塞。

[16]宣：引導，開放。

[17]瞽獻典：盲藝人，這里指樂官太師。此言樂官進獻反映民意的歌曲。

[18]瞍：沒有瞳仁的盲人。矇：有瞳仁而看不見東西的盲人。

[19]耆、艾：古稱六十歲以人的人為“耆”，五十歲以上的人為“艾”。這里指朝中老臣。

【譯文】

召公說：“這是封堵了他們的嘴。堵百姓的嘴，比堵塞洪水還危險。河水被堵塞，就會一潰千里，受傷害的人一定更多，封堵百姓的嘴也是如此。所以，治理河道的人，應該懂得疏導洪水，使它暢通無阻；治理百姓的人，要引導他們暢所欲言。所以天子處理國家大事，要讓公卿大夫直到底層的士人都敢于獻詩諷諫，盲藝人敢于獻樂曲，史官敢于獻史籍，少師敢于獻箴言，瞍者敢于朗誦，矇著敢于吟唱，各色工匠勇于進諫，百姓的意見都夠傳達給天子，近臣能夠悉心規勸，宗室能夠以正糾偏，樂官能夠教誨不倦，朝中老臣能夠進行勸誡，最后天子斟酌裁決，只有這樣，政事才能得以施行，且不違背情理。”

【原文】

“民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也[20]，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用、衣食者也[21]。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之[22]，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聽，于是國人莫敢出言，三年，乃流王于彘。

【注釋】

[20]原隰（xí）衍沃：原，高且平坦的土地。隰，地勢低而潮濕的洼地。衍，低而平坦的土地。

[21]阜：增加，增多。

[22]行：指自然而然地流露。

【譯文】

“百姓有嘴，猶如大地上有山有水一樣，財富、器物都從這里生產出來；又猶如大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服、食物都從這里生產出來。百姓的議論，就是國家治理成敗的反映，國家政事的善惡成敗也才能夠從這里反映出來。實施百姓贊成的，防備百姓反對的，這是增加財富、器物、衣服、食物的好辦法。百姓心里想什么，就用嘴巴說，這是他們內心想法的自然流露，怎么能封堵他們的嘴呢？如果封堵他們的嘴，那這個國家還能夠維持多久呢？”厲王不聽召公的勸告，自此以后，國內的百姓都不敢亂說話。三年以后，厲王就被放逐到了彘地。

【評析】

本文將諫言的原因、經過、結果分析得清晰詳盡，敘述了周厲王作為一國之君被流放外地的前因后果。

周厲王暴虐成性，面對百姓的口出怨言，他不但不悔改，反而變本加厲，以刑殺來壓制百姓對他的指責。他用暴力解決表面的問題，不但沒有認識到后面隱藏的危險，反而自鳴得意。召公為此很是擔憂，便去勸諫厲王，并提出“防民之口，甚于防川”的卓越見解，提醒厲王應該允許百姓暢所欲言，才能夠做到“以事行而不悖”，但周厲王執迷不悟，不聽勸阻，最后自食其果，落得被流放彘地的下場。

“水能載舟，亦能覆舟”這個千古不變的真理再一次得到印證。所以要維持一個國家的統治，就要贏得百姓的支持與信任，這樣國家才能長治久安，才能世代傳承，延續下去。