莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

——《之江新語(yǔ)·追求“慎獨(dú)”的高境界》等文中引用

■解讀

一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)處在有人監(jiān)督的情況下，絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，不做違背道德的事情，問(wèn)題就出在無(wú)人注意時(shí)。“慎獨(dú)”是先賢倡導(dǎo)的一種自我約束方法。康熙將“慎獨(dú)”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)。”林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書(shū)“慎獨(dú)”二字，以警醒、勉勵(lì)自己。晚清名臣曾國(guó)藩在遺囑中第一條說(shuō)到的就是“慎獨(dú)”。對(duì)于共產(chǎn)黨人特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，“慎獨(dú)”也是應(yīng)該有的一種修養(yǎng)境界。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中就指出，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，而且還要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

■原典

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》

■釋義

《中庸》原是《禮記》中的一篇，作者為孔子的孫子子思。南宋朱熹將其抽出，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》一起并稱(chēng)為“四書(shū)”。

《禮記·中庸》開(kāi)宗明義就論及“慎獨(dú)”：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。獨(dú)：個(gè)人獨(dú)處。大意是說(shuō)：因此，君子在沒(méi)有人看見(jiàn)的時(shí)候也謹(jǐn)慎守道，在沒(méi)有人知道的時(shí)候也生怕離道。即使在隱蔽之處，或在細(xì)微的事情上，也沒(méi)有離道的表現(xiàn)。所以，君子在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也十分謹(jǐn)慎。

關(guān)于“慎獨(dú)”，《禮記·大學(xué)》解釋為：“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)是指君子在無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，不做任何有違道德信念、做人原則的事。與此相反，“小人閑居為不善”，“掩其不善，而著其善”，小人獨(dú)處時(shí)做不好的事情，卻試圖偽裝自己。然而，勉強(qiáng)在形跡上偽裝是騙不了人的，“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然”。只有“誠(chéng)于中”，才能“形于外”，故慎獨(dú)是一種很高的道德境界。