李孝光:雁山觀石梁記

李孝光

予家距雁山五里，歲率三四至山中，每一至，常如遇故人萬里外。

泰定元年冬，予與客張子約、陳叔夏復來。從兩家僮，持衾稠杖屨。冬日妍燠，黃葉布地?？托型娚奖笨诹⑹?，髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客囅然而笑。時落日正射東南山，山氣盡紫，鳥相呼如歸人，入宿石梁。石梁拔地起，上如大梯，倚屋檐端;下入空洞，中可容千人;地上石腳空嵌，類腐木根。檐端有小樹長尺許，倒掛絕壁上，葉著霜正紅，始見謂是躑躅花，絕可愛。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已沒，白云西來如流水;風吹橡栗墮瓦上，轉射巖下小屋，從瓴中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。燈下相顧，蒼然無語。夜將半，設兩榻對臥。子約沾醉，比曉，猶呼其門生，不知巖下宿也。

山水游記，或模山范水，或借山水言理，或緣山水明志，雖都寫觀山賞水，各有不同旨歸。李孝光的《雁山十記》，十記的意趣也各有不同。《觀石梁記》即以泰定元年(1324)冬一次游石梁的過程，寫自己恬靜淡泊的情懷。

雁蕩山距李孝光家僅五里，他每年都要到山中三四次，“每一至，常如遇故人萬里外”，相距甚近，相見頻繁，還如萬里外與故人相遇，情深意厚，自可想見。視雁山為故人，則山水情趣，自然和自己融洽如一了。

作家寫石梁，既是遠離塵囂的靜境，又是別具情趣的人境，將自己的社會理想、人生觀念融注入客體。這里的立石，是“髡然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者”，僧人禿頂，“腰隆起”，佝僂如老人，似背著個被褥包袱。在冬日照耀下，遍地黃葉的襯托下，這“游方僧”似漫步于方外之境，可是寂靜之中又似乎感受到生命的律動。這里的鳥鳴，無喧鬧之勢，無嘈雜之聲，真是“鳥鳴山更幽”。在落日光下，暮藹之中，紫氣氤氳的氛圍中，“鳥相呼如歸人”，山間岑寂，可又跳動著生命的活力。這里的石梁，高大空曠，純然是無人之境，且給人以落漠息慮之感，可是絕壁上倒掛著的杜鵑花，燦然煥采，沉寂的境地閃出鮮麗的光采。這里的月夜，“白云西來如流水”，則較之白天更為清靜，可是橡栗墮落，“鏗鏜宛轉”之聲，既打破了原先的寂靜，又反襯了環境的靜穆，使冷靜的境地進射出絕妙的音響。

作者寫這次游石梁，同行的有兩位朋友、兩個家僮，共五人，可是沿途無一言議論，無一語感嘆，僅“客囅然而笑”以顯示反應。到山寺后，有僧人接待，有主客對飲，竟至“客主俱醉”，可是仍然是“燈下相顧，蒼然無語”。作者不以人物言語寫觀感、發議論，而將內心感受不露痕跡地體現于所寫景物上。這既顯得含蓄蘊藉，又能觸發讀者的神思，且與作者借景寓意的意圖相表里。

本文雖然是寄情于景，寓意于物，可是仍不失游記的體式，按照時移景遷記敘游蹤，由白天到日暮，由入夜到月沒，由夜半到天曉，時序分明，脈絡可辨。

李孝光早年隱居雁蕩山五峰下，且自號“五峰”，可見他是以林泉自喻，因而石梁也就成了他自身品格和情趣的載體和喻體。唯其身為隱士，他才景慕如此靜謐的境界，向往恬淡閑適的生活，顯示了對宦海官場的鄙棄。但他又不是心如枯井，風波不興，情同槁木，寸芽不發，在靜穆之中仍潛藏著一股活力，郁勃著一種生機，他看到石的有趣，鳥的相親，花的可愛，友的情誼。他于元至正三年(1343)應詔入京，官至文林郎秘書丞，正是這種積極用世之心不泯的表現。