張正見(jiàn):山賦

張正見(jiàn)

何神山之峻美，諒苞結(jié)之所成!東垂曰泰，南服稱(chēng)衡，西戎所擅，北狄標(biāo)名。于是堯值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木。眾川既導(dǎo)，群岳自修，潛通四瀆，鎮(zhèn)壓九州。森羅辰象，吐吸云霧，深不可測(cè)，遠(yuǎn)不可步。于廓靈山，長(zhǎng)為作固!爾其為狀也，則武當(dāng)太和，武功太白，昆侖五門(mén)，扶寧三石，峰高一萬(wàn)，峭峙三百。登而眺之，則千里無(wú)極;俯而臨之，則萬(wàn)仞難測(cè)。映白鶴而同高，混青天而共色。

我國(guó)是個(gè)山脈眾多的國(guó)家，在廣袤無(wú)垠的疆域里，有不計(jì)其數(shù)的雄偉的崇山峻嶺。張正見(jiàn)的《山賦》，歌頌了聳立在神州大地上的山脈，也歌頌了我們這個(gè)古老民族凌云的氣概和奮斗的精神。

“何神山之峻美，諒苞結(jié)之所成!”氣勢(shì)磅礴的開(kāi)頭，洋溢著作者對(duì)華夏名山的無(wú)限熱愛(ài)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》曰：“如山之苞，如水之流。”“苞”有攢聚的意思，在作者的筆下，一座座攢聚而成的挺拔的“神山”，是多么的峻偉，又是多么的美麗啊!“東垂曰泰，南服稱(chēng)衡，西戎所擅，北狄標(biāo)名。”屹立在祖國(guó)東南西北的“四岳”，不就是“神山峻美”之明證嗎?作者追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代：“于是堯值洪流，滔天襄陵，禹敷水土，奠高槎木。”一提到名山大川，人們就不能忘記那些為治理這些山川作出輝煌貢獻(xiàn)、為造福子孫后代而忘我勞動(dòng)的可敬可佩的祖先。堯之時(shí)，洪水泛濫，給人民造成巨大的威脅。《書(shū)·堯典》云：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”于是，大禹這個(gè)象征著勇敢智慧、吃苦耐勞的民族英雄出現(xiàn)了!他以“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”(《史記·夏本紀(jì)》)的頑強(qiáng)奮斗精神，改造山川，終于取得了勝利。不是嗎?神州大地的氣象煥然一新：“眾川既導(dǎo)，群岳自修，潛通四瀆，鎮(zhèn)壓九州。”被疏導(dǎo)的江河歡快地奔騰著，匯成幾條巨流涌向大海，而群山是那樣自豪地巍然屹立，體現(xiàn)出“鎮(zhèn)壓九州”的非凡氣勢(shì)。群山之峻偉在賦中得到極意的渲染：“森羅辰象，吐吸云霧，深不可測(cè)，遠(yuǎn)不可步。”那森羅萬(wàn)象的辰星密布在它的身邊，那輕柔潔白的云霧繚繞著它的軀體，它的高深簡(jiǎn)直無(wú)法估側(cè)，它的漫遠(yuǎn)足以使人畏而卻步，它無(wú)比巍峨而綿亙不絕，植根于中華大地，直插向茫茫云空，作者禁不住發(fā)出“于(通吁)廓靈山，長(zhǎng)為作固”的感嘆。

在作者筆下，群山又是姿態(tài)各異的，以“武當(dāng)太和，武功太白”等為例，向人們展現(xiàn)了“為狀”不同的名山的風(fēng)采。武當(dāng)又名太和，位于湖北，有七十二峰、三十六巖、二十四澗。太白南連武功，于陜西諸山中最為秀出，冬夏積雪，銀光耀眼，民諺云：“武功太白，離天三百。”正是多姿多采、險(xiǎn)峻奇特、風(fēng)格迥異的無(wú)數(shù)名山，構(gòu)成了神州山脈的整體，這是何等的雄偉壯觀(guān)啊!“登而眺之，則千里無(wú)極;俯而臨之，則萬(wàn)仞難測(cè)。”作者把自己置于高山之巔，抒發(fā)登臨時(shí)的觀(guān)感，以“千里無(wú)極”和“萬(wàn)仞難測(cè)”，寫(xiě)出了群峰直上九霄的氣概。“映白鶴而同高，混青天而共色。”則寫(xiě)群峰凌空，欲與善飛的“白鶴”比高;高聳入云，青山與青天融為一體，這是何等高遠(yuǎn)的畫(huà)面意境!

《山賦》的作者放眼九州，縱覽古今，從宏觀(guān)的角度，勾畫(huà)景物，使作品充滿(mǎn)了極為豪邁的氣勢(shì)。他著力刻劃群山之高峻，不僅顧及整體，作總的全方位的描寫(xiě)，而且抓住典型，通過(guò)個(gè)別反映一般，使峻美的山岳深深地印在讀者的腦海中。