歸　　隱

陳　摶

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。

紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取琴書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

陳摶（tuán）（906—989），字圖南，自號扶搖子，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐長興中，應進士舉，不第，作此詩，乃隱居武當山九室巖二十余年，后又隱居華山云臺觀。后周時曾被征入京師，任命他為諫議大夫，他不肯接受，周世宗賜號白云先生。宋初也曾兩次至京師，宋太宗賜號希夷先生。寫詩六百余首，多已佚，《全宋詩》錄其詩十六首又一句。

首聯寫對往事的回顧。起句寫作者曾用十年時間參加科舉考試，謀求仕進。應當說這是封建社會知識分子在通常情況下所選擇的生活道路。但是此路走不通，迫使他們作其他選擇。次句寫隱居山林的生活頻頻進入詩人的夢境。這表明仕進與隱居兩種生活方式何去何從，在他的心中處于矛盾狀態，當參加科舉考試一再失敗后，隱居山林的念頭逐漸占了上風。

頷聯寫對仕進的缺陷作了理性思考。三句寫擔任高官雖然榮耀，但是沒有平民那么清閑、輕松，想睡到何時就睡到何時。“紫綬”，紫色的絲織綬帶，用以系印紐或佩玉。古代用不同顏色來區分官階的高低，只有官階高的人才能用紫色。四句寫權貴們雖然富裕，但是矛盾重重，心理負擔很重，還不如過清貧的生活心安理得。“朱門”，豪門貴族常將大門油漆成朱紅色，這里用朱門代稱豪門貴族。當然這兩句詩采用了互文的方法，其意思是可以相互補充的。

頸聯寫作者當時的處境。五句寫作者胸懷大志，希望在戰亂中輔佐處于危難中的君主，參加科舉考試失敗，這一理想當然也就難以實現。“劍戟”，古代兩種常用的兵器，這里借指戰爭。四句寫自己借酒澆愁，而有人喝酒卻是為了尋歡作樂，一邊喝酒一邊欣賞藝人們的表演，所以詩人喝醉了還要受到笙歌的喧擾，令人煩悶不堪。“笙”，一種簧管樂器。笙歌在這里泛指歌舞等文娛演出活動。“聒”，喧擾。

尾聯表示重新歸隱。如次句所說，他在出山之前，就曾經在山林中隱居過，在參加科舉考試失敗后，他又要重新回到原來隱居的地方隱居。末句表明此時的他隱居思想占了上風，所以用形象化的語言，充分肯定了隱居生活的美好。

陳摶是一個被神化了的人物，這首詩真實地談了他歸隱的原因：他自視很高，并且懷有“扶危主”的雄心壯志，但是參加科舉考試一再失敗，在走投無路的情況下，他只好選擇了歸隱的道路。而他歸隱的目的，還是為了重新回到現實。他被神化，并且產生了巨大影響，不是因為他看破紅塵，逃避現實，恰恰相反，是因為他始終關心政治，與帝王發生過密切關系。宋朱熹編《宋名臣言行錄》前集卷十中的一段話頗有參考價值：“太宗即位，再召之，留闕下數月，延入宮中與語，遣中使送至中書。宰相宋琪等問曰：‘先生得元默修養之道，可以授人乎？’曰：‘練養之道，皆所不知，然正使白日升天，何益于治？圣上龍顏秀異，有天人之表，洞達古今治亂之旨，誠有道仁圣之主，正是君臣合德以治天下之時，勤行修煉，無以加此。’琪等表上其言，上喜甚。”可見他受到宋太宗的青睞，不是靠裝神弄鬼，而是靠吹牛拍馬。