巫術禁忌看宗教

巫術與禁忌是人類普遍具有的文化現象，巫術是一種傳承久遠的原始宗教，是最早最普遍的一種宗教儀式，其特點是人凌駕于自然之上，企圖用臆想的、虛幻的一套技術手段（即巫術儀式表演）來戰勝和控制自然，直接為一定的實際需要服務。禁忌一詞，早在漢代就已見之于史籍?！稘h書·藝文志》云：“及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數，舍人事而任鬼神?！薄逗鬂h書》云：“臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。”這里禁忌的含義，表示“禁止”或“抑制”的意義。青山湖區郊區農民在千百年來的生活演變之中，也形成了自己一些獨特的巫術與禁忌。

一、民間巫術

收嚇、叫魂　舊時，小兒生病，小兒不安，睡覺時眼睛半開半閉，叫作“著嚇”了（如狗嚇、貓嚇、豬牛嚇、絆跤嚇、水中洗澡嚇等），要請人“收嚇”。嚴重的還得備辦香燭、泡飯，拖一只扒爪，上披一件小孩衣物，到曾經落魂的地方去“叫魂”。凡被牲畜嚇者，由親人拔下牲畜毛一撮，放置小兒口袋中，表示“魂魄歸位”；凡被絆跤嚇者，就地撿一塊石子，塞人小兒口袋中，表示“嚇魂”撿回；凡是水中洗澡受嚇者，須拿小兒衣服、柴扒等物到水邊招魂，輕聲呼喚：“某某仔，著嚇歸來……”現在“喊魂”陋習已廢。

安“患”“患”是工匠們在從事土木建筑時暗暗使下的魔法，多為模擬巫術。如制一小木車安置于墻磚之內，車頭朝外，則可使主人家財源外流，靜夜還經常能聽見“吱呀”推車聲。工匠常以此為挾制手段對付東家。該習俗舊時在青山湖區頗為流行。

念經打醮　舊時，每當發生水、旱、火災或瘟疫時，人們束手無策，便相信神鬼，募款打醮。打醮名目繁多，有水陸太平醮、火醮、驅魔醮，還有七七四十九天的羅天大醮。打醮時，僧道誦經念佛，裝神弄鬼，宣傳封建迷信，青山湖區郊區村民多受其騙，解放后，此俗已被禁絕。

解太歲　舊時若久病不愈，便請法師、菩薩保佑平安，俗稱“解太歲”?；顒訒r，法師口念“天尊”不停，手打驚木不止，整天鳴鑼擊鼓吆天喝地，鬧得四鄰不安，雞犬不寧，病者不堪其擾，往往驚悸致死，解放以后此俗被禁絕。

卜地　舊時，人們崇信“風水”，認為宅地、墳地周圍的風向和水流形勢會給住者一家或葬者后代帶來禍福，故富裕之家做屋、葬墳都不惜重資請陰陽先生（俗稱“地仙”）選擇“風水好地”。

求神　舊時，人們遇有大災小難必祈禱神靈，求其保佑，在廳堂后壁中央設置神龕常年祭祀。有的長期素食，有的定期（初一、十五）齋戒，以表虔誠。若有疾苦病痛，多往寺廟抽簽、卜卦，或看相算命，或請巫婆作法，求得解脫?，F在，科學知識得到普及，求神活動逐步廢止。

二、民間禁忌

宇宙禁忌

太陽刺眼　相傳太陽里面有赤身裸體的男女二神，為了不被人看見，所以一旦有人想看它們，它們便會毫不客氣地射下火箭和繡針來刺你的眼睛，使你睜不開眼。

月亮不能指　相傳月亮里面有位月神，你如果用手指指它，便會認為是一種不尊重，晚上便會偷偷地在夢中把你的耳朵割去。你若想不被割去耳朵，就必須唱：“月光爺爺，莫怪。你拿耳朵還我，我拿刀子還你。”

砍不倒的月桂　月亮里面的陰影，像樹的部分，俗稱月桂；像人的部分，就是傳說中的吳剛。吳剛因為犯了罪，所以天帝便罰他砍伐月桂，要他把月桂砍伐完了，才可贖罪。但是每當吳剛把斧頭砍下后，一抬手，那被砍裂的月桂又馬上得以縫合。所以吳剛砍到現在都還沒有把它砍倒。

救月　當月食的時候，俗稱“天狗吃月”。因為怕月亮真的被天狗吃去，所以大家便一齊鳴鑼，這樣就會把天狗嚇走，將月亮救出來。

拜月　中秋節晚上，家里沒有出嫁的大女孩是要燒香拜月的。拜的時候，大人就在旁邊唱道：“月光，月光，保佑將來嫁個好老公?！?/p>

星子過家　當流星在天空中閃耀的時候，俗稱“星子過家”。看見的人，要吐一口痰在地上，和在路上遇見棺材一樣。因為相傳世上的人在天上必定有一個相對應的星星。天上星子過家，就意味著地上也有人死去。人遇著死一類的事情，多少不太吉利，所以要吐口痰，以避晦氣。

紅閃和白閃　天空的閃電，俗稱“霍閃”。其作用是替天上的雷公照人間的妖心和人心的好壞，所以俗諺有：“紅閃照人心，白閃照妖心。”

雷打九惡　雷打死的人，相傳都不是好人，故有“雷打九惡”的說法。有時人們相互間罵人，常詛咒他人不得好死，就會說“你這個雷打火燒的”。

虹　虹出在不同的地方，預示著天氣的晴雨和人類的災難。俗諺有云：“東虹晴，西虹雨，南虹漲大水，北虹出斫頭鬼?！?/p>

火神量地　相傳火神在每年的除夕晚上，必會下凡來用火尸量地，凡被它量過的地，不久便會發生火燒?；馃姆秶?，大都以火尸量過的范圍為界。當火燒時，看的人不能搖頭嘆息，最多只能說：“天意，天意?！?/p>

地震　相傳大地是鰲魚背著的，所以如果鰲魚眨一眨眼，地便會被震動起來。如果鰲魚翻一翻身，這世界便不免要天翻地覆，七天七夜不見天日。

動物禁忌

豬來窮，狗來富，貓兒來了拖白布　民間以豬、狗、貓來家可預兆家運。南昌人稱肉骨頭為“元寶”、“富貴”，故將狗與富牽強起來。諺云：“窮不離豬，富不離書?！倍i又成貧的象征。若貧家的豬誤入大戶人家，還得賠禮道歉。據青山湖區郊區農民說有人故去，若不守護好便有貓兒前去噴氣，故將貓兒與死人聯系在一起。

喜鵲報喜　喜鵲的毛色及叫聲令人愉悅，民間視其為吉祥之鳥，南昌把“喜鵲登梅”或聞其鳴叫即認為是有喜事臨門之兆，故謂喜鵲兆喜。

烏鴉報喪　烏鴉全身烏黑，唯頸上有一圈白毛，如同戴孝，又喜啄腐尸，本就令人討厭，加上其叫聲喑啞，猶如報喪，故民間視其為不祥之鳥。舊時如烏鴉飛至家門或屋上鳴叫，則認為是兇兆，主人家將有人亡故。

鳥屎落身兆災　此俗源于古代動物崇拜。人若出門在外，遇有鳥屎落在身上，則以為這是鬼神的警示，預示其將有災禍降臨。若正月初一、十五，鳥屎剛好落在頭上，則主其父母中將有亡者，或主其將有大兇，必須請巫神禳解。此俗在偏遠鄉村中仍有殘留。

蛇現足兆禍　蛇本無足動物，若有人見到蛇現足而行，則認為有慘禍降臨，必須設法禳解。其實這是一種幻覺，是不可能發生的事情。

前半夜雞叫主火災　前半夜聽見公雞叫不吉利，可能有火災，必須立即向雞籠上澆水，而且最好用潲水。如果依然啼叫不止，則把叫公雞殺掉。閹割未盡的公雞青山湖區郊區農民叫作“水雞”，又稱“反雄雞”，夜啼尤為不吉利。

雞祭和孩祭　舊時掘井的時候，通常要殺一只雄雞做祭品，這樣人才沒有碰煞而死的危險。如果要起寶塔和大煙囪，或者打橋墩的話，相傳常有將拐來的小孩殺死做祭品的。不如此，據說便難以建筑成功。

火鴿和火球　有的人家發火，如果是無故自焚，便認為多半是由火鴿飛來惹起，或火球滾來引的。俗稱“天火燒”。

色彩禁忌

顏色　青山湖區郊區農民凡祝賀喜慶、走訪親友、慰問病號、饋贈禮物等只用紅色。在喪葬悲哀時忌用紅色。書信往來如用紅色，則表示訣別或斷交。耍獅子、龍燈的套布，按顏色分為“烏一黃二紅三綠四”。若佩黑色，意為“天下第一”，常遭人們反感或攻擊。

忌紅　紅色表示喜慶，在喪事中忌紅，老人過世，子孫后代里外衣服都不允許有紅色，帶重孝的3年內不能著紅。但現在，對于過了花甲而去世的老人，其第三代在黑紗上特意綴一塊紅布，以示白喜事。

忌白　白色表示喪事，凡祝賀喜慶、走訪親友、饋贈禮品、慰問病人只有紅色，不用白色。

忌綠　在白喜事中不能著綠，在紅喜事中新的棉衣可以外綠內紅，或外紅內綠。南昌話綠與六相近，取六六大順意。而新郎不著綠，特別是不能戴綠色帽子，否則新娘會紅杏出墻。

數字禁忌

青山湖區郊區百姓在建屋、待客、饋贈、辦喜事時均選用偶數，如二、四、十、十二、二十等，俗稱“好事成雙”，唯“六”，“八”忌用。鄉俗認為“六畜”相連，單數中忌用“一”，俗意孤單?！叭痹谝话銏龊喜挥茫蜁r需煮三個蛋，倘在碗中只有二個蛋，則認為是對客人的極大侮辱?！拔濉彪m單數，但多不忌，俗有“五子登科”、“五世其昌”之含義，如上衣紐扣多用五，而不用七。“七”多用于喪事，如“過七”、“祭七”，給喪家送禮或回禮必用“七”，而忌用其他數。凡給紅喜事或饋贈親友切忌七件或七元。鄉人逢七不興親人去外地，逢八不從外地動身回家，如遇特殊情況則提前或推后日期?！熬拧迸c“久”諧音，以喻“久長久遠”，故送禮、擇日樂用。

七勝八敗　青山湖區郊區農民傳統以“八”為忌數，如七勝八敗、七生八死、八敗掃星、閏七不閏八、閏八動刀殺（戰亂）、八十歲不做壽等。俗語“做八十”、“滿八十”、“盡你的八十”均含詛咒意。嬰兒早產，七個月的可成活，八個月的斷定夭折。

舊時不僅名字要避諱，人的歲數和屬相也有一定的忌諱。如老人忌言七十三歲和八十四歲。此一禁忌，與孔子七十三歲死、孟子八十四歲亡有關。俗信七十三和八十四歲是人生的一大關口，連孔、孟二圣都躲不過，何況凡夫俗子呢？所以，在有人詢問“您老高齡”時往往答曰“去年七十二歲”或“明年八十五歲”。又如年輕女子十八歲時，往往以“二九”代稱。此外，由于屬相可以推算年齡，故而民間通常忌言自己的屬相。

送禮　紅喜事送雙不送單，但送雙時，四、八、二百五十卻犯忌，因為“四”與“死”同音；八有七勝八敗之說；二百五十，因舊制錢一千為一吊，二百五十為半吊，俗稱“半吊子”，意指呆傻，故送禮也不送二百五十元或二百五十斤。白喜事送單不送雙，因送雙包含了尚生存的一口。但兩個老人都死了，也可送雙。

出方　舊時，青山湖區郊區農民行走、出門辦事、做客，要選擇吉日良辰和吉利方向行走，俗稱“出方”。平時出遠門，也有按皇歷所載而選擇動身日期的習俗。出門擇日，一般擇七不擇八，因俗謂七勝八敗，逢七日出門辦事易成功。而歸家一般擇九不擇十，因九與久諧音，逢九日歸家意味著天長地久。

閏月兆災　舊時青山湖區民間認為：閏四月兆年荒；閏六月是“寡婦年”，此年南昌多不舉行婚娶；閏八月是殺年，青山湖區郊區農民俗謂“閏七不閏八，閏八動刀殺”，認為此年兆兵荒馬亂，出行、辦事，必須小心謹慎，以免遭殺身之禍。此兆純屬迷信，但至今民間仍有殘留。