煌煌荊楚吟·鄂東之旅·黃州赤壁·大江東去“文赤壁”

東坡文赤壁在黃州(今黃岡縣)城西北長江之濱。因其為紅褐色石崖，狀似倒懸之鼻，故唐以前稱赤鼻山;又因其斷崖臨江，也叫赤鼻磯。赤鼻磯何時稱為赤壁，已無從查考。但唐宋時的許多詩文已把這里稱作赤壁，且還有意無意地寫成三國赤壁之戰的赤壁，蘇軾來此之前，這里已有不少供人游覽的建筑物。但真正聲名大噪，還是由于蘇軾的緣故。自蘇軾作《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》后，黃州赤壁聲譽與日俱增，以致清康熙年間重建赤壁時，黃州知府郭朝祚親書其額，正式命名為“東坡赤壁”。

蘇軾與烏臺詩案

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲。四川眉山縣人，二十歲中進士。曾寫《進策》二十五篇、《思治論》等論文，針對當時財乏、兵弱、官冗等社會政治弊端，提出了一系列改革主張。

蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。王安石強調更張法度，蘇軾強調擇吏任人，反對“以立法更制為事”;王安石主張理財，擴大國庫收入，蘇軾主張“節用以廉取”，批評變法派“廣求利之門”;王安石變法大刀闊斧、雷厲風行，蘇軾則認為“欲速則不達”、“輕發則多敗”，力主穩健。由于多次上書而未被采納，因此他請求外調，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。

熙寧九年(1076)，王安石罷相后，吳充、王珪繼任宰相，變法動向逆轉，一些投機分子營私結黨，傾軋報復。元豐二年(1079)，御史臺何正臣、舒亶、李定等人，摘出蘇軾詩文的片言只語，彈劾他“銜怨懷怒，恣行丑詆”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，于這年七月把他從湖州逮捕，投入監獄。這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。“烏臺”是御史臺(負責監察官吏的機構)的別稱，因漢代御史府內有柏樹，常有數千烏鴉棲居其上而得名。御史臺本想判蘇軾死罪，幸得親故營救，神宗也不想殺他，他才僥幸獲釋。

元豐三年(1080)二月，蘇軾以水部員外郎黃州團練副使之名，貶謫黃州。

躬耕東坡

被貶黃州后，蘇軾先住在定惠院中，并寫下了著名的《卜算子·黃州定惠院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這首詞通過刻劃孤鴻的形象，表現了詩人潔身自好、不肯隨波逐流的生活態度，也反映出詩人政治上失意后的孤獨寂寞之感。后來他遷居到離江邊僅十步的臨皋亭。

蘇軾在黃州名義上是地方“團練副使”，實際只是掛名，而且宋神宗明確規定“不得簽書公事”，其任務為“思過而自新”，行同罪人，幾近于流放。在這種情況下，蘇軾把時間幾乎全用于游覽山河。黃州的風景勝地，鄂東以至大江以南的許多風景佳地都留有他的足跡。

蘇軾的游興極高，以致出現過這樣的笑談。元豐五年九月，蘇軾同客人泛舟于黃州江面，夜半歸來，門敲不開，就又回到江邊，“倚杖聽江聲”，心中不快，遂賦詞一首《臨江仙·夜歸臨皋》：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”詞的下闕從江聲引起感慨，自己總為名韁利鎖所擾，不能真正主宰自己，不如一葉扁舟，遨游江海，以終余年。想用退隱解脫政治上的苦悶。沒想到這后兩句遐想之詞，竟引起一場誤會。第二天滿黃州都傳說蘇軾昨晚作了此詞后，將帽子和衣服掛在江邊樹上，駕著小船，不知去向。黃州太守徐君猷雖與蘇軾交好，但負有看管蘇軾之責，聞信急忙趕到蘇軾住處，卻見蘇軾鼾聲如雷，睡得正香。

經濟上蘇軾也很窘迫。他在給友人秦觀的《給秦太虛書》中說，月初取四千五百錢，分三十串，掛于梁上，每天挑下一串，用后所余裝入竹筒，留作待客。即便如此，日子仍難應付。《寒食雨二首》描繪了在大雨中的困頓潦倒：“小屋如漁舟，濛濛水云里;空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。”

在這種情況下，蘇軾老友馬正卿，為他向郡中申請來數十畝舊營地，以便維持生計。營地久荒，布滿荊棘碎石。蘇軾率僮仆于草叢瓦礫中開墾出大片耕地，種上稻谷、蔬菜。一向讀書、做官且已年滿四十五歲的蘇軾，雖深感“墾辟之勞”、“筋力殆盡”，但仍虛心求教，學會了種田，并與貧苦的農民建立起親密的感情，“農夫人不樂，我獨與之游”，甚至公開聲稱：“吏民莫作是長官，我是識字耕田夫。”(《贈王慶源詩》)。

舊營地略有坡度，且面向東方，蘇軾便取名“東坡”，并自號“東坡居士”。且唐代詩人白居易在忠州曾有《東坡種花》詩、《步上東坡》詩，蘇軾十分欽佩白居易，并有意效法，也是他自號為“東坡居士”原因之一。蘇軾還在此建了一座房子，因是雪天落成，故命名為“雪堂”;并在房內四壁都畫上雪，以喻其高潔。

這段躬耕生活成為蘇軾經歷中重要的一部分，為此，他先后寫了九首有關東坡和東坡耕作的詩。

二賦堂與前后《赤壁賦》

蘇軾《赤壁賦》墨跡

東坡赤壁有一主體建筑，名“二賦堂”，是專為紀念蘇軾前后《赤壁賦》而建。堂中有高約丈許的巨大木壁，正面刻著字大如拳、豪邁俊逸的楷書《前赤壁賦》：

《大江東去“文赤壁”》古詩句出處：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

《大江東去“文赤壁”》古詩句出處：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

《大江東去“文赤壁”》古詩句出處：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

《大江東去“文赤壁”》古詩句出處：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

《大江東去“文赤壁”》古詩句出處：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

這篇賦記述了元豐五年(1082)秋七月十六日晚，蘇軾與客人夜游赤壁的情景。文中以傳神的筆墨描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐，作者感嘆造物無窮，人生短暫，通過對明月、江水的變與不變的議論，表現出把個人不幸視作暫時現象，將榮辱得失置之度外的超然態度，既流露出政治失意后的抑郁，又表現了曠達開朗的胸襟。這種情感上的波折反映出蘇軾貶謫黃州時期復雜的精神世界。

二賦堂木壁的背面則刻著蒼勁有力的碑體《后赤壁賦》。這是三個月后，蘇軾再游赤壁所作。此時已是秋末冬初，樹葉落盡，長江水枯。蘇軾陪同客人，踏著月影，從臨皋出發，再次泛舟赤壁磯下。第二天，寫下了這篇《后赤壁賦》。其中“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”等句，狀寫赤壁冬夜的景色，堪為絕唱。后賦境界幽奇蕭瑟，與前篇各異其趣，更多地反映了作者遭貶謫后悲涼孤寂的心情、超塵絕俗的追求。

蘇軾的前后《赤壁賦》使黃州赤壁大放光彩。明李東陽贊道：黃州赤壁“不直(只)山水之佳，蓋子瞻二賦為之增重也”(《題赤壁圖序》)。

前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。元有無名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》，明有許潮《赤壁游》、沈采《蘇子瞻赤壁記》傳說。而且宋李公麟、明唐寅都畫過蘇軾游赤壁的畫，明魏學洢的《核舟記》還記載了民間雕刻家王毅以“大蘇泛赤壁”為內容所刻“核舟”的驚人技藝。由此更使黃州東坡赤壁名滿天下。

酹江亭與《念奴嬌·赤壁懷古》

出二賦堂，往右穿過題有“迎素月”的側門，左邊崖石上屹立著酹江亭。此亭以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“一尊還酹江月”之句命名。亭中有清康熙臨摹元代書法家趙孟頫手書的前《赤壁賦》“御書”碑刻。在酹江亭陡峭的石壁上，留有道道波浪沖蝕的痕跡，由此可以想見當年作者所描述的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀景象。

在寫前后《赤壁賦》的同一年，蘇軾來到赤壁磯，這時他已年近半百，被貶黃州也逾二年，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想到自己建功立業的抱負也將付之東流，他不禁心潮涌動，浮想聯翩，于是吟出了這首流傳千古的著名詞章《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云(一作穿空)，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”

作者追懷古人功業，禮贊如畫江山，引出英雄豪杰，感慨歷史無情，哀嘆己身無為，更覺人生如夢。既然空懷壯志，不能有所作為，只好豁達為懷。此情此意，江月可鑒，于是舉杯邀月，把酒酹江。

這首詞以雄健的筆法描繪了黃州赤壁的壯麗景色，塑造了雄姿英發、瀟灑從容的少年英雄周瑜的形象，充分體現了蘇詞高遠清雄的意境和豪邁奔放的風格，對后世產生了很大影響。據俞文豹《吹劍錄》記載，蘇軾離黃州后，在翰林院擔任翰林學士時，問：“我的詞同柳永的詞相比，怎么樣?”回答是：“柳郎中的詞適宜于十七、八歲的女孩兒，手執紅牙拍板，唱‘楊柳岸，曉風殘月’，學士詞，須關西大漢，手挽鐵板，唱‘大江東去’。”此說不一定為真，但卻形象生動地說明了蘇軾《赤壁懷古》的豪放詞風對世人的影響，后人因此以“大江東去”、“酹江月”、“赤壁詞”作為《念奴嬌》詞牌的代名;并在江邊修建此亭。

湖北黃岡東坡赤壁酹江亭

坡仙亭與碑閣

出酹江亭，往左走，左側有一亭為坡仙亭。此亭的得名，是由于蘇軾二賦中有“羽化而登仙”、“挾飛仙以遨游”等佳句，描繪了“羽衣蹁躚”的道士形象，加之蘇軾在黃州時經常覽佛書、赴佛寺、參禪問佛，因而宋元以來，一些人常以“坡仙”稱呼蘇軾。南宋詩人戴復古在他的《赤壁》中寫道：“白鳥滄波上，黃州赤壁邊，長江酹明月，更憶老坡仙。”其實，蘇軾的思想以儒家為主，兼蓄道、佛，博采三家而圓通靈活地加以運用，奉儒但不迂執，談禪并不佞佛，好道又不厭棄人生。

蘇軾喜丹青，長于畫枯石竹木，所畫枯木，枝干盤踞彎曲，像是作者胸中抑郁情狀的寫真。坡仙亭內，即嵌有兩幅石刻蘇軾畫，一幅月梅，一幅壽星老頭。月梅畫半鐮新月，一株老梅，老枝虬勁，嫩枝茁壯，花蕊初吐，于凄清中露出一縷生機。壽星畫系以“德、壽、殿、寶”四字組畫。黃州多竹，蘇軾在黃州時喜畫墨竹，并頗有心得，總結為：“必先得成竹在胸中，執筆熟視，及見其欲畫者，急起從之，振筆直逐，以追其所見”。(《東坡全集》第三十二卷)這“成竹在胸”后來成為非常有名的成語。

蘇軾擅書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱北宋“四大家”。坡仙亭石刻蘇詞四首，均為蘇軾手跡翻刻。其中《滿庭芳·歸去來兮》、《行香子·述懷》、《臨江仙·九十日春都過了》三首為楷書，呈蘇書所長，豐腴跌宕，富有天真爛漫之趣。另一首《念奴嬌·赤壁懷古》為草書，筆勢奇勁，如驟雨旋風，飛動圓轉，與其豪放詞風相得益彰。

欣賞蘇軾書法的更好去處是二賦堂東側的碑閣。進碑閣大門，映入眼簾的全是黑底白字的蘇軾手書石刻，四壁皆然，煞是壯觀。碑閣中藏有《景蘇園帖》石刻，為蘇書各體中的精品。全套原為六卷，共一百二十六塊，現存一百零二塊，其中包括蘇軾留存的法帖名作《赤壁賦》、《黃州寒食帖》、《洞庭秋色賦》。說起碑閣石刻，不能不提及清代光緒十六年(1890)來黃岡縣做縣令的四川楊葆初，是他多方搜集蘇軾墨跡，擇其佳者，編為六冊，然后請劉寶臣手摹上石，請工匠鐫刻，并建亭閣，使蘇帖石刻嵌于其內，命名為“景蘇園”，蘇軾書法才得以傳世。碑閣后遭破壞，1925年擴建赤壁時，“流落市賈之手且二十載”的石刻中有一百零二塊從張姓人家買得。

作為一代文豪、著名書畫家的蘇軾，黃州階段是他一生中創作的黃金時期。他在黃州生活了四年零兩個月，于元豐七年(1084)四月調離黃州。其間寫詩二百一十四首，填詞三十七首，文賦小品三百七十篇，而且其代表作都寫于黃州。蘇軾與黃州結下了非同尋常的感情，在《別黃州》詩中有“桑下豈無三宿戀”之句，以示對黃州的眷戀。他希望將來有機會再到黃州，且“來時莫遣故人非”。但直到蘇軾去世，這一愿望也未能實現。

黃州人民沒有忘記蘇軾這一代文豪。1982年，在黃州東坡赤壁立起一座3米高的全國第一座大型蘇軾立像：蘇軾手握書卷，昂首遠望，似正構思新的詩篇。