悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖仙跡

西子湖畔多仙跡。“天風吹我到蓬萊，琪樹瓊花處處開。日似小年無個事，云光遙映紫霞杯。”這首游仙詩也許道出了西湖的仙家情景。

南屏晚鐘遺長韻

南屏山麓舊有凈慈寺，為西湖四大叢林之一。此寺原名“慧日永明院”，始創于五代后周顯德元年(954)，相傳是吳越王錢弘俶為迎供當時著名的高僧永明禪師而建的。永明曾撰《宗鏡錄》等闡述佛教教義的著作，是西湖南山佛教的開山祖。北宋時，寺名改為“壽寧禪院”，后又改稱為“凈慈報恩光孝禪寺”。

凈慈寺中有五百尊羅漢。據佛經載，這五百羅漢原為五百個商人，在出海采寶時，被強盜挖去雙目，日夜呼痛，后經人指點，他們來到靈鷲，請佛祖為他們說法。由于他們以后一心向善，終于都修成正果，成了阿羅漢。

凈慈寺除了天王殿、大雄寶殿、羅漢堂等主體建筑外，還有宗鏡堂、慧日閣、濟祖殿、以及雙井、鰻井、神運井、萬工池等古跡。

慧日閣中，歷史上曾醞釀過一場廢立的陰謀。南宋寧宗趙擴無子，欲立宗室中的趙竑為太子。其時，正是史彌遠當政。他偵知太子竑對自己專擅國政的行為不滿，便暗約了國子學錄鄭清之同登慧日閣，商定了廢立太子的計策。待寧宗駕崩，他便假造“圣旨”，廢太子竑，立趙昀為帝。之后，又借故鴆殺了趙竑。

凈慈寺中，有銅鐘一口。每天傍晚，悠揚的鐘聲在湖山回蕩。“卻似楓橋半夜聽”，人們稱之為“南屏晚鐘”。明洪武十一年，重鑄一口，重兩萬余斤。宋濂曾為此作《鐘銘》。康熙將“晚鐘”改為“曉鐘”，但人們依然沿用舊稱。

葛嶺仙翁留仙跡

西湖有一觀日出的佳處，即葛嶺的初陽臺。《咸淳臨安志》載，此山因“葛仙翁嘗煉丹于此’而得名。《西湖游覽志》云：“初陽臺，在山巔，葛仙翁修真時，吸日月精華于此。高朗宜遠眺，清曉煙消，日出海底，炯然奇觀。”

“葛仙翁”指晉代的葛洪。據傳，葛嶺的煉丹臺、葛翁井、初陽臺、抱樸廬、葛仙庵等，都是他結廬修煉的遺跡。楊仲弘詩曰：“彩云相羃歷，華露共嬋娟。在水渾疑墮，當空敦使懸?潛虬精魄動，宿鶴羽毛鮮。寂寂丹臺夜，相從訝得仙。”張伯雨也有詩贊：“初陽臺上新亭好，一曲笙簧石壁開。驚起玄真狂道士，步虛飛下玉清臺。”

據說葛洪曾遍訪湖山，以擇一潛身修煉之善地。一日，從赤霞山之西而行，見一嶺蜿蜒而前，忽又回環顧盼，嶺左朝吞旭日，嶺右夜納歸蟾，嶺下結茅可以潛居，嶺頭設石可以靜坐。有泉可汲，有鼎可安。游人攘攘，過而不留。笙歌沸沸，而此中安然獨靜。葛洪大喜：“此吾居也”。遂出金購地結廬以居。每日朝游三竺，暮宿兩峰，旬日不食也不饑，冬日無衣也不寒。舉止行藏與凡人迥異。

一次，錢塘尉設席請葛洪赴錢塘江口觀潮。正舉杯對飲時，潮水洶涌而來，觀潮人紛紛后退，縣尉也退避于高岸上，獨葛洪從容不懼，笑曰：“特來觀潮，潮至而不觀，轉欲避去，此來豈不虛度乎?”獨自留下，據案暢飲。頃刻潮水咆哮而至，葛洪舉杯向之，自得其樂。那潮頭有三丈余高，到葛洪面前，竟自分流而過。獨他坐處無潮水潤濕。

據說葛洪常以仙術濟人。有一年錢塘一帶大旱，葛洪在葛嶺丹井中取水吸了一口，立初陽臺上，往四面一噴，霎時，大雨傾盆而下。時人皆說他是神仙，以“仙翁”稱之。

葛洪有詩述其參煉的感悟：“縱心參至道，天地大丹臺。氣逐白云出，火從紅日來。真修在不息，虛結是靈胎。九轉還千轉，嬰兒自出懷。”

煉金丹術、求長生不老之術，起源于燕齊方士，后逐漸形成了道教。秦漢以后逐漸發展。葛洪承襲了前人的煉丹經驗，將道教的神仙信仰系統化、理論化，豐富了其思想內容。《抱樸子》中，內篇言“神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍”之事;外篇言“人間得失，世事藏否”，力圖揉合儒、道二家宗旨。葛洪成了我國古代煉丹術的承前啟后者。中醫臨床上至今仍在應用的升丹、降丹等制法，都源于煉丹術的原理。煉丹術先傳入阿拉伯，后又傳入歐洲，從而促成了近代化學的萌芽。

葛洪的堂祖父葛玄為三國時的方士，傳說他能使鬼魅現形，或殺或遣。又能坐薪柴烈火上而衣冠不灼，或沉醉潛入深水中臥，酒醒乃出，身不濡濕。相傳孫權曾召見并以客禮待之。一次，二人共游宴，見道上百姓求雨。權問：“百姓請雨，安可得乎?”葛玄說：“易得耳。”即書符置神社中，頃刻，天地晦黑，大雨流注中庭，平地水深尺許。權又問：“水中可使有魚乎?”玄復書符投社中，須臾，有大魚百許頭，各長二三尺，游于水中，使人取出烹治，乃真魚也。葛玄以其煉丹秘術授弟子鄭隱，葛洪又師從鄭隱，悉得其法。幾代道徒，可謂薪火相傳。

《晉書》載：“(洪)以年老，欲煉丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：‘非欲為榮，以有丹耳。’帝從之。”葛洪在東晉以后曾被封為“伏波將軍”，賜爵“關內侯”，不斷有人舉薦他入朝為官，但他固辭不就。但為深研煉丹術，卻愿遠跋為句漏令，足見其“性寡欲”，“好神仙導養之法”。葛洪行至廣州，被刺史鄧岳挽留，乃在羅浮山煉丹。鄧岳上表請求任葛洪為東官太守，葛洪又辭謝，在羅浮山優游閑養，著述不輟，直到壽終。

葛嶺因葛洪而名盛，南宋時卻一度落入賈似道之手。

賈似道自幼曠蕩，后仗著其姐是理宗妃子，攀龍附鳳，平步青云。景帝三年(1262)，理宗將集芳園賜給賈似道。理宗死，賈似道擁度宗繼位。朝廷特授賈似道平章軍國重事，許他十日一朝，并把葛嶺賜給了他。賈似道日夜游山玩水，一切公文皆由吏人送到他家中簽署，所有國家大事均由他胡亂裁決。當時人們諷刺說：“朝中無宰相，湖上有平章。”咸淳六年(1270)，襄、樊被圍，南宋前線告急。此時賈似道卻正躺在葛嶺的私邸，吟弄著這樣的詩句：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多時。人生有酒須當醉，青冢兒孫幾個悲?”他還在葛嶺興造其“半閑堂”，自稱“半閑老人”，終日與群妾蹲在地上斗蟋蟀，并著下《蟋蟀經》。

賈似道以殘虐著稱。太學生裴舜卿與少女李慧娘相愛，但賈似道貪慧娘美色，仗勢占為侍妾。一日，賈似道帶眾妾泛舟西湖。恰巧裴舜卿也在游湖。兩船相遇，慧娘與裴生隔船互訴衷情。賈似道見后大怒，問慧娘：“你愿嫁給他嗎?我就叫他來下聘禮。”沒隔多久，賈似道命人捧一盒子至眾妾前，說：“這就是聘禮!”打開盒子，里面卻是李慧娘的頭顱。之后，賈似道又用慧娘所帶的玉佩將裴生騙入賈府，囚禁冷房。這段傳說，由明代戲曲家周朝俊編成了戲劇《紅梅記》，后又改編為《游西湖》和《李慧娘》。

德佑元年，賈似道迫于無奈，離開葛嶺，率兵抗元。此時，他仍不忘隨身攜帶數名妓妾及大批金帛輜重。結果，魯港一戰，南宋精銳部隊損失殆盡。臺諫和許多太學生都上書要殺賈似道。臨朝聽政的太皇太后把他貶為高州團練使，監押到循州安置。途中，被押送官鄭虎臣殺死。

賈似道死后，其葛嶺的府第也便日漸荒廢。有人在養樂園的墻上題詩云：

老壑曾居葛嶺西，游人誰敢問蘇堤?勢將覆餗不回首，事到出師方噬臍。廢圃更無人作主，敗垣惟有客留題。算來只有孤山耐，依舊梅花伴月低。