灼灼閩粵花·桂林之旅·象鼻山·神象飲玉河

桂林陽江和漓江匯流處，有一座山峰如同一頭佇立江濱的巨象，正舒展長鼻，吸波豪飲。山腰有巖，左右對穿，恰似象眼。這就是著名的象鼻山。明代孔鏞《象鼻山》詩贊：“象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。”

寶瓶劍柄

山頂有明代所建的三層鼓形磚塔——普賢塔，塔的正北面第二層基座上嵌有普賢菩薩像，它反映了佛教有關(guān)普賢菩薩乘大象的說法。磚塔遠看似寶瓶，又似劍柄。民間傳說，這是插在神象背上的一把劍。

很早以前，玉皇大帝帶領(lǐng)天兵天將、巨鳥巨獸下界巡邏，路過桂林，把這里的房屋田地踐踏得一塌糊涂。這時，一匹神象不幸病倒，玉帝置之不理，拋棄人間。當?shù)厝藗儜z憫神象，為它治好病。神象感激人們的救命恩情，便留在桂林幫助人們重整家園。玉帝得知神象已痊愈，召它回天，神象抗命不從。玉帝就派天兵天將下界捉拿。經(jīng)過三天三夜血戰(zhàn)，神象口干舌燥，精疲力竭，來到漓江飲水。托塔李天王趁機從它背部插下一把寶劍。神象就化成這座象山。

清江滿月

在“象鼻”和“象腿”之間，恰好形成一個半圓的洞。江滿時節(jié)，漓水穿洞而過，洞映水中，宛如一輪浮江滿月，故稱水月洞。月夜水光返照石壁，更添一番風韻。宋代薊北處士詩曰：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流。”明代盧仲佃詩曰：“空巖開滿月，浸濯水中天。皓魄千山白，虛宮萬古懸。七星光獨朗，八桂影爭翩。我欲從真窟，閑中一弄丸。”

廣西桂林象鼻山

民間傳說又給水月洞披上一層美麗的色彩：很久以前，一位漁翁在漓江救了龍王的小女兒——金絲鯉魚，金絲鯉魚知恩圖報，為了讓山峰透出月光給老漁翁在晚間照明釣魚，就用尾巴甩水柱，在石壁上沖出一個大洞，形成現(xiàn)在的“水月洞”。

更名風波

水月洞石壁上，有大小石刻五十余件，滿壁琳瑯，書藝精湛。其中，張孝祥《朝陽亭記》與范成大《復水月洞銘并序》有一段故事。

宋乾道二年(1166)三月，在桂任靜江知府兼廣南西路經(jīng)略安撫使的著名詞人張孝祥與提點刑獄公事張維等同游水月洞，張維“酷愛山水之勝，至晚不能去。僧了元識公意，即其上為亭。”五月，他們再次來游，張維請張孝祥給亭子命名，張孝祥追憶往昔與張維同在建康(今南京)做官時曾給張維家的亭子取名“朝陽”，而“今亭適東向”，便將此亭也命名朝陽，并將水月洞也更名朝陽洞，作了《朝陽亭記》及詩，刻于洞壁上。七年后，范成大出任廣南西路經(jīng)略安撫使，他對張孝祥的改名大不以為然，認為城西隱山已有朝陽洞，不應重復，就寫了《復水月洞銘并序》刻在洞壁上。今兩者并存。洞壁上還刻有著名愛國詩人陸游的詩，為南宋寧宗慶元三年(1197)平樂令杜思恭獲其手札而刻。詩札“語精而墨妙，灑然如見其人”。其中，“平生萬事付之天，百折猶能氣浩然”，表現(xiàn)了詩人的高風亮節(jié);“人生非金石，壽天不自知……方其未死間，早夜勿自欺……雞鳴推枕起，為善亦孳孳”，表現(xiàn)了詩人的好學精神。人們在游水月洞天勝境之余觀此題刻，會別有一番感慨。

象鼻山也為古代兵家必爭之地。明初朱亮祖進攻桂林時，曾屯兵山下。1852年太平天國起義軍圍攻桂林，也曾在山上架炮轟城。因城高墻厚，不易攻下，太平軍決定撤離北上。撤離當晚，太平軍在山上布置許多草人，并點燃很多加長藥線的炮，以迷惑敵人，然后撤軍。現(xiàn)象鼻山西南麓有太平天國文物史料陳列館。