清清滇黔韻·黔東南之旅·侗族鼓樓·侗寨的標志

人們來到黔東南黎平、從江、榕江以及廣西三江、龍勝、湖南通道等地，常可看見沿途的侗寨里，矗立著一座座美觀優雅、造型奇特的鼓樓。鼓樓是侗寨獨有的建筑形式和標志，一寨中往往一姓一鼓樓，數姓數鼓樓。

鼓樓底部呈四方形，瓦檐為多角形，木結構，宮殿式，高塔形。鼓樓的結構可分下、中、上三部分。下部是供人們聚會或歇息的地方，一般約二、三平方丈，有的圍以欄干，有的空敞。中置“火塘”，四周設有長凳，讓人休息。有的還于橫枋、四壁或門上彩繪龍鳳麒麟、山水花木等，工藝精美，栩栩如生。樓身由四根粗壯高大的杉木為主柱，從地上直接樓頂，桁梁斗拱，支撐重檐。中部的層層疊樓是鼓樓的主體部分，樓檐一般是六角，間或有四角、八角，在檐頂棱脊和突出的翼角上，多飾有獸頭、仙鶴、葫蘆、金瓜等。樓的層次悉為奇數，從三至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。層層飛檐，重疊而上，依次縮小，如同寶塔。樓內是空的，只在頂部安放一面大木鼓，人們可以通過依附木柱的梯子攀援而至。現在樓頂少有懸鼓。上部主要是造型別致的樓頂，頂部呈四角、六角或八角攢尖形。頂蓋上端，往往是連串葫蘆形的鐵尖。整個結構全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。整座鼓樓結構嚴密，氣勢雄偉，是侗族建造藝術的結晶。

據方志載，侗族地區明代已建有鼓樓。《玉屏縣志》載：“南明樓，即鼓樓，明永樂年間建。”《沅州廳志》也載：“邑治舊有鼓樓，創自弘治年間。”現存鼓樓一般建于清中葉以后，以從江縣的增沖、信地，黎平縣的己堂，通道縣的馬田，三江縣的馬胖，龍勝縣的龍坪等地的最為著名。

鼓樓起源

鼓樓起源的傳說很多。黔東南等地傳說：古時候，侗家有個愛動腦筋的小伙子叫曼林，他要修建一座最雄偉的木樓作為全家族議事的場所，而且要按杉樹王的樣子來修。這時，遠處來了一伙人也要修木樓，并與曼林打賭比賽：如若他們先修成，寨上的良田、美女隨他們挑;修不成，則給寨里人當幫工。曼林提出條件：木樓要修出六丈高，六面八方，不準用一釘一鉚。比賽開始，曼林帶幾個弟兄在寨子這頭修，那伙人在另一頭修。那伙人為了搶先，就在晚上偷偷地把曼林下好的梁柱都鋸短了。誰知曼林正好用它們把木樓一層層地收縮上去，建成杉樹一樣的建筑，而且不用一釘一鉚，六方八面，飛檐翹脊，好看極了。而那伙人修的木樓，上下一樣大，一陣風吹來就倒了。那伙人急忙偷偷溜走了。

后來，那伙人投靠了強盜，帶人來搶劫，殺了曼林。曼林的女友良美滿腔悲憤，領著幾個有膽量的姑娘，與寨老商量了計策。六位寨老晚上請強盜進寨會宴。眾強盜擁進寨里，頓時，寨里響起“撲通、撲通”的鼓聲和喊殺聲。強盜亂成一團，全被消滅。原來，那鼓聲是姑娘們用雙掌拍打染布木桶里的水而發出的。從此侗家就制作了牛皮鼓，神圣地放在木樓里，把木樓改名為“鼓樓”。

古樸的鼓樓文化

鼓樓是全寨社會活動的中心。過去，樓的大梁上所懸的這面皮鼓，侗語稱“款鼓”，為“款首”(村寨頭人)集眾用鼓。凡有大事，款首就上樓擊鼓，召喚寨中成員齊集鼓樓坪聽候指令安排。如遇緊急情況，一寨擊鼓，各寨響應，可聚集起幾寨群眾共同行動。如發生山火寨火，也擊鼓呼救。鼓樓過去也是侗家集會議事的中心，寨老處理糾紛、明斷是非的會堂。現在多為人們休息“擺古”、進行文娛活動的場所，青年男女相互交往、談情說愛的地方。夏天可來此乘涼，冬天可在此火塘生火取暖，聽長者擺談侗家傳說，暢敘農家趣事。當小伙子和姑娘要在這里吹笙彈琴，“行歌坐月”時，老人們也就知趣地離開。鼓樓前面有“鼓樓坪”，還往往有戲臺。逢年過節，人們盛裝云集這里，舞龍燈、賽蘆笙、踩歌堂、演侗戲。蘆笙手吹起蘆笙，奏出悠揚悅耳的樂曲;歌手們手拉手圍攏過來，伴著音樂盡情唱歌跳舞，未婚男女利用這種機會相互交往，至夜方休。

侗寨的人們不但彼此間融洽相處，待客人更熱情。在南部侗族村寨，還有一種奇特的迎送客人的儀式——“塞寨門”，也稱“攔路”。外村客人到本寨做客時，主人于寨門或要道口處，用柚葉、禾草或布匹、草標懸于竹竿或繩索上，或以紡車、布機、竹簍、雞籠為障礙物，把客人攔住。主人立于障礙物后，唱塞門和攔路理由，讓對方用歌一一對答。主客對唱，旁觀者喝彩助興。直到主人心滿意足，才撤掉障礙讓客人通過。侗家認為，這種儀式表示了對外來賓客的歡迎和尊重。做客辭別時，寨子里的男女老少也個個來挽留客人，并形成人墻擋道。姑娘們會唱起“攔路歌”，叫客人“不要走，共同歡樂不分手”。如果來訪的客人唱一支歌，表明要走的情由，人們就會自然讓出一條路，并唱歌送行。然后將客人送到侗寨大門或寨外風雨橋上，與客人揮手告別，并唱道：“分別了，親友，高舉金杯遙相祝，明年這時候——再相逢。”