茫茫高原雪·拉薩之旅·拉薩·佳節(jié)盛會歌舞海洋

拉薩是佛教圣地，又是歌舞的海洋。生活在那里的藏族人民能歌善舞，感情奔放。城市里，草原上，常可看到人們邊唱邊跳的歡快場面。特別是逢年過節(jié)，人們更狂歡極樂，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。雪頓節(jié)、望果節(jié)就是兩個除藏歷年以外最熱鬧的節(jié)日。赤烈曲扎《西藏風(fēng)土志》比較詳細(xì)地介紹了這兩個節(jié)日。

雪頓節(jié)

每年六月底、七月初，是拉薩藏族一年一度的雪頓節(jié)。“雪”在藏語中為酸奶子之意，“頓”是“宴”的意思，雪頓節(jié)即吃酸奶子的節(jié)日。后來，雪頓節(jié)活動的內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹鳎视址Q“藏戲節(jié)”。這個節(jié)日在日喀則叫“色本欽頗”，時間稍晚。

十七世紀(jì)前，“雪頓”活動是種純宗教活動。按照佛教法規(guī)戒律，夏天有幾十天禁止出家比丘出門。到開禁的日子，他們紛紛出寺下山歡樂玩耍，世俗百姓要準(zhǔn)備酸奶子施舍給他們。這就是最早的“雪頓”活動。十七世紀(jì)中葉，清朝先后正式冊封五世達(dá)賴和四世班禪，西藏政教合一制度得到加強，形成了固定的雪頓節(jié)，并開始演藏戲，宗教活動遂與文娛活動相結(jié)合。初時，以達(dá)賴母寺哲蚌寺為中心，故稱“哲蚌雪頓節(jié)”。其后，五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮，每年六月三十先在哲蚌寺進(jìn)行藏戲會演，次日到布達(dá)拉宮演出。十八世紀(jì)初達(dá)賴夏宮羅布林卡建成，雪頓節(jié)活動又移到羅布林卡，并允許平民入園看藏戲。活動安排一般為：藏歷六月二十九日，各地藏劇團(tuán)先到布達(dá)拉宮報到并進(jìn)行簡單的儀式表演，然后趕到羅布林卡向達(dá)賴致意。六月三十日，在哲蚌寺演藏戲。七月一日，由拉薩、日喀則、窮結(jié)、雅隆、堆龍德慶、尼才等地的四個劇團(tuán)、六個“扎西雪巴”(一種藏戲)戲班子、一個牦牛舞班子和一個“卓巴”(打鼓舞)班子在羅布林卡聯(lián)合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木材、拉薩等四個地方的劇團(tuán)輪流各演一天廣場戲。噶廈政府全體官員要集中到羅布林卡陪達(dá)賴看戲，中午設(shè)宴，席間吃酸奶子。

現(xiàn)在的雪頓節(jié)，除了進(jìn)行藏戲會演外，還有其它各種專業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體參加演出。此外，羅布林卡內(nèi)外擺設(shè)各種攤棚，進(jìn)行物資交流。其時，拉薩市民幾乎傾城而出，在此搭起漂亮的帳篷或帷帳，帶上點心、糖果、奶制品、青稞酒、酥油茶等，小住二、三天，看戲玩耍。

望果節(jié)

望果節(jié)是藏族人民預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。藏語中，“望”是“田地”之意，“果”是“轉(zhuǎn)圈”的意思，“望果”即“轉(zhuǎn)地頭”。望果節(jié)流行于農(nóng)區(qū)，時間在谷物成熟之際，無固定日子。以前約定俗成于“鳥王”大雁南飛的季節(jié)到來之前，現(xiàn)在拉薩從陽歷八月一日開始，江孜、日喀則在七月中旬，節(jié)期三、五天不等。

望果節(jié)最早流行于雅隆香布地帶。據(jù)《本教歷算法》等資料記載，公元前五世紀(jì)末，為確保糧食豐收，藏王布德貢杰向本教教主請求賜以教旨，教主根據(jù)本教教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈以祈天。這就是最早的“望果”。本教統(tǒng)治時期，活動以村為單位，全體出動。前面由捧香爐和舉幡桿的人引路，接著由本教教主舉“達(dá)達(dá)”(繞著哈達(dá)的木棒)和羊右腿領(lǐng)隊，意為“收地氣”，求豐收，后面跟著拿青稞穗和麥穗的農(nóng)民。繞圈后，把谷物穗插在谷倉或供在神龕上。隨后，進(jìn)行角力、斗劍、耍梭標(biāo)等娛樂活動，最后是群眾的唱歌跳舞。八世紀(jì)后期以后，佛教在西藏居于統(tǒng)治地位，“望果”活動遂成傳統(tǒng)節(jié)日，滲入更多的佛教色彩，如在游行隊伍前舉佛像，背經(jīng)文;娛樂活動也增加了賽馬、射箭、唱藏戲等內(nèi)容。現(xiàn)在，宗教儀式大為減少，文體活動更加豐富。