利奧三世生平簡介,利奧三世歷史評價,利奧三世怎么死的？

利奧三世(LeoⅢ，680—741)，拜占廷帝國伊蘇里亞王朝(717—802)的創立者。他上臺執政前，拜占廷帝國正處于內亂外患之中，存亡危急之秋，但他卻以非凡的毅力，扭轉了這個局面，使千瘡百孔的大帝國得以維持下去。

利奧三世原名康農，公元680年出生于敘利亞北部的日耳曼尼西亞(現土耳其境內馬拉什)①一平民家庭。幼年時期隨父母遷居色雷斯的麥森布里亞。其父因經營畜牧業而相當富有。傳說利奧年輕時，常與一些商販驅趕毛驢出入農村集市。在一次趕集途中，利奧遇到了猶太預言家，他們預言：利奧若答應放棄偶像崇拜，以后能當羅馬皇帝。由此可見，利奧并非豪門出身。他的生活環境和社會地位使他與阿拉伯和猶太的下層人民有廣泛的接觸。他不僅熟練地掌握了阿拉伯語和拉丁語，而且很熟悉阿拉伯人和猶太人的生活習慣與宗教信仰，這對于他以后的政治生涯有著重要影響。

利奧在青年時代，目擊了帝國的重重災難。自查士丁尼以后，由于奴隸和隸農起義的打擊，斯拉夫人和阿拉伯人的不斷入侵，以及皇室、貴族之間爭權奪勢、互相傾軋，這個古老的國家跼蹙于東歐一隅，面臨全面崩潰的威脅。利奧出生后沒有幾年，查士丁尼二世登位(685—695;705—711)，他因殘暴地殺害貴族，對城市貴族征課重稅，對軍人不加思考地發布嚴酷命令，因此引起大貴族的強烈不滿。695年，大貴族擁戴帝國的著名將領里昂第為帝，推翻了查士丁尼二世，并削掉他的鼻子，把他流放到赫爾松涅斯。后來由于保加利亞人和斯拉夫人的幫助，查士丁尼二世才得以復位(705年)。在恢復皇位的一次征戰中，據說利奧給查士丁尼二世的軍隊輸送了600只羊，因而受到他的賞識，取得一個很有地位的職務，做了皇帝的隨從。后來在阿那塔西烏斯二世統治時(713—715)，他又被任命為安那托里卡(小亞細亞最大的一個省)的總督。

公元715年8月，帝國沃普西基地區的軍隊因不滿大官僚和正統教會(即反對基督一性論的教會)在朝專權，舉帝國收稅人費奧多西烏斯三世為帝，并攻陷君士坦丁堡，那時阿那塔西烏斯二世正在外省征集軍隊，拒絕放棄帝位。

利奧利用爭奪帝位之機，聯絡阿拉伯人，取得后者的支持，于公元716年4月13日宣布自己為皇帝，并于公元717年3月25日率軍進入君士坦丁堡，從此開始了伊蘇里亞王朝的統治。

利奧三世上臺的第一件事就是抵抗阿拉伯人的進攻。他為了反對費奧多西烏斯，曾向阿拉伯人尋求援助，并接受了他們提出的條件，作為交換。但是利奧三世在事成之后卻不愿履行諾言，阿拉伯人以此為借口，立即發水陸兩軍向拜占廷進攻。哈里發的兄弟摩斯雷瑪親自率領12萬阿拉伯人和波斯人組成的軍隊(其中多數是騎兵和駱駝兵)，穿過小亞細亞，越過赫勒斯滂海口阿比杜斯進入歐洲，從陸路包圍了色雷斯諸城。同時，由埃及和敘利亞駛出大批阿拉伯戰船，據記載一般戰船1800艘，另有20艘大型戰船，滿載重裝士兵，浩浩蕩蕩地沖進了博斯普魯斯海峽，進攻君士坦丁堡。

利奧沉著應戰，采取以守為攻的戰略。他以非凡的才能，組織好人力和物力，來對付強敵的進攻。同時又接受了一名煉丹術士卡林尼庫的建議，決定采用由硝石、硫璜、石油和各種樹脂制成的一種能夠燃燒的混合液，人們稱之為“希臘火”的新武器破敵。他下令撤除進港海口用以防衛的鐵鏈，誘引阿拉伯艦隊深入海港，然后出其不意地放出火箭、火船和火矛。剎那間火龍飛舞，濃煙滾滾，爆炸聲轟鳴，阿拉伯艦隊陷入一片火海，戰船和兵士紛紛葬入海底。當時正值嚴冬季節，圍城的陸軍也由于饑寒交迫，疾病流行，很快喪失戰斗力。長達一年(717年8月—718年8月)之久的君士坦丁堡的攻守戰，最后以阿拉伯人的慘敗而告終。

自公元726年起，阿拉伯人又恢復了對拜占廷帝國小亞細亞地區的侵略，為保衛帝國的安全，公元732年，利奧通過兒女聯姻與反對阿拉伯人的喀山汗國建立同盟，并與保加利亞保持和平友好關系，從而在歐洲東部組成一個反阿拉伯人的聯盟，迫使阿拉伯人不敢貿然入侵。740年，利奧的軍隊在弗里吉亞的阿克洛瓦依農(今阿菲翁卡拉希薩爾)與阿拉伯人交戰，取得了決定性的勝利，從而使小亞細亞徹底擺脫了阿拉伯人的威脅，為利奧的后繼者收復小亞細亞奠定了基礎。

在面臨外族隨時入侵的情況下，利奧還致力于整頓帝國內部的混亂秩序。他清楚地認識到，掌握軍隊是實行對內統治和對外征戰的重要關鍵。他一方面制定嚴格的紀律整頓軍隊;另一方面大量征用修道院和教會的地產來獎賞軍事貴族和士兵。這就引起教會的強烈不滿，激化了政府與教會的矛盾，導致了“破壞圣像運動”的發生。

利奧執政初期，由于阿拉伯人的不斷入侵，帝國領土的實際面積大大縮小，阿拉伯人占領地區的大批教士紛紛離開“異教”轄地，遷回帝國境內，從而使帝國境內修道士的數量猛增，竟達十萬名之多。享有免稅特權的修道院和教會地產幾乎占有帝國土地的半數。這些修士和寺院的存在，成為拜占廷帝國的一個沉重負擔。而軍事貴族對于教會和寺院所占有的肥沃土地早就垂涎欲滴，伺機奪為己有。廣大人民群眾對教會巧立名目的搜刮和貪得無厭的剝削也強烈不滿。七至八世紀的封建教會一直在利用圣像、圣跡的崇拜，欺騙群眾，作為聚貨斂財的手段，并使圣像崇拜成為經常性的宗教活動，甚至深入到每一家庭之中。然而，早期基督教是反對供奉圣像的，自四世紀埃爾維拉宗教會議①以來，反對供奉圣像的運動一直在繼續。七世紀以后，在拜占廷境內興起了保羅派異端，這個教派也尖銳地攻擊圣像崇拜。利奧正是巧妙地利用了各階層人民反教會的情緒，打出“反對供奉神像”的旗號，進行教會改革，使其為伊蘇里亞朝的統治服務。

726年，利奧頒布了第一道反對供奉圣像的詔令，他宣布供奉圣像同偶像崇拜一樣，都屬“異端”，應該取締。730年，他再次頒布詔令，把反對供奉圣像正式定為國家的宗教政策，下令撤除和銷毀教會、寺院中所有的圣像，并廢除一些修道院，沒收其全部土地與財產，迫令其男女修士還俗，擔負國家賦稅。這一政策得到大小軍事貴族和部分市民的支持，遭到教會的強烈反對，甚至羅馬教廷也出面干涉。教皇格利哥里二世于731年宣布開除利奧的教籍。利奧并沒有被嚇倒，他在給教皇的信中寫道：“我既是皇帝，也是傳教者”，表明了他集政教大權于一身的決心。同時，他斷然剝奪了教皇在南意大利的征稅權和對伊里利亞等地的管轄權，作為對教皇的報復。對那些不順從的主教的教士，則予以監禁和懲罰。但是，一些頑固的宗教狂煽動部分群眾，于727年在拉溫那主教區發起了反對破壞圣像的武裝斗爭。由于暴風雨沖毀了利奧的軍備物資，使軍隊鎮壓失敗，拉溫那從此脫離了拜占廷帝國的統治。這是利奧實行教會改革政策所付出的代價。然而這次運動畢竟沉重地打擊了教會和修道院的勢力，挫傷了羅馬教皇不可一世的氣焰。利奧把沒收的土地分封軍事貴族，滿足了軍事貴族對土地的要求，鞏固了利奧的統治地位。大批軍事貴族的出現，使其領地上的村社農民迅速淪為農奴，從而加速了拜占廷帝國的封建化過程。

利奧在內政方面另一件重大的事是，他和他的兒子君士坦丁主持編修了“法律全書”。自查士丁尼編修法典以來，帝國狀況已發生了很大變化。查士丁尼法典已不能適應形勢發展的需要。因此，利奧和他的繼承人君士坦丁一起，成立了一個由三名法學家、帝國會計員和兩名檔案官組成的專門委員會，從事于修訂法典的工作。

這部重新修訂的法典被稱為“埃克洛加”，即法律選編、法律摘要的意思。嚴格地說，這不是一部新法典，而是對查士丁尼法典和歷代補充律令及民間習慣法的簡縮、編譯和補充。其出現的具體年代不詳，部分學者認為它公布于726年3月，即利奧統治的初期，但也有人認為，是在740年或741年公布的，即利奧統治的晚年。但是可以肯定，此法律確由利奧及其子君士坦丁一同主持編纂的。在法律全書的前言中“以虔誠智慧的皇帝利奧和君士坦丁的名義”這樣一句話可以說明。

新法典共分十八篇，論及婚禮、訂婚、彩禮、遺囑、監護和奴隸的釋放、證人等方面，還有各種有關買賣租佃的規定。其中以民法為主，只有一章是刑法部分。編修這部法典的目的在于調整當時的婚姻和財產所有權的關系，鞏固私有制和國家組織。前言中闡明了立法的原則：伸張正義，制止法官以個人好惡行事;反對行賄受賄，決定由國家給司法人員一定薪俸，不許他們向訴訟者勒索報酬，免得“為銀錢而出賣正義”;并反對輕視貧者，包庇富者，主張貧者和富者在法律面前有平等的權利。新法典重申查士丁尼法典的基本原則和關于奴隸的法律條文都繼續有效，但同時又許給奴隸以自由，新法典十分注意租賃關系和永佃制，這反映了地方貴族的利益。法典對戰利品的分配也作了規定，因為戰利品已成了軍事貴族參加戰爭的目的和財富的重要來源。新法典又以各種體刑取代死刑的懲罰，規定了斷臂、劓刑、割舌或挖眼等刑法，最輕的為笞刑。新法典的公布，深刻地反映了拜占廷帝國內部政治和經濟的巨大變化，加速了封建化的進程。法典頒布以后，一直沿用于伊蘇里亞王朝，直到馬其頓王朝時期(867—1057)，仍被用來作為法學教育的基本教材，仍借用此法典中的部分章節，作為立法的依據。因此，這部法典可以稱為“希臘化的羅馬法”，它開創了拜占廷法的歷史新階段。在東歐斯拉夫民族中，特別在羅斯的法典中，也有“埃克洛加”影響的深刻痕跡。這部法典的某些原則迄今仍為某些國家制定民法的主要依據。因而，利奧還可以稱之為精干的立法者，在法制史上占有一席之地。

741年6月18日，利奧死于君士坦丁堡，被葬在君士坦丁大教堂里。

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