秦漢·韓嬰·黃帝得鳳象

亦題《天老說鳳》。西漢志異小說。韓嬰撰。原載《韓詩外傳》卷八第八章。《說苑·辨物篇》、《太平御覽》 九一五、《事類賦》十八亦載此故事 (文各有異)。李格非等主編 《文言小說》錄入。作品描寫： “黃帝即位，施愚承天，一道修德，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，惟思其象。夙寐晨興，乃召天老而問之，曰： ‘鳳象何如?’天老對曰： ‘夫鳳之象：鴻前而麟后;蛇頸而魚尾;龍文而龜身;燕頷而雞啄;戴德負仁，抱中 (忠) 挾義。小音金，大音鼓。延頸奮翼，五彩備明。舉動八風，氣應時雨。食有質(標準)，飲有儀(法式)。往即文(指禮樂教化)始，來即 (則)嘉 (美德)成。惟鳳為能通天祉 (上天的福祉)，應地靈 (土地的神靈)，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之; 得鳳象之二，則鳳翔之;得鳳象之三，則鳳集之;得鳳象之四，則鳳春秋下之;得鳳象之五，則鳳沒身 (終身) 居之。’ 黃帝曰：‘于戲，允哉! 朕何敢與焉!’ 于是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冕，致齋于中宮。鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜稽首曰： ‘皇天降祉，敢不承命!’ 鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。”作品通過天老說鳳、鳳至帝園的情節描寫，盛贊了黃帝之德行，反映了漢初“宇內和平”的景象。這篇作品藝術構想奇幻，描繪饒有情趣，頗有藝術魅力。鳳凰是神話傳說中的祥鳥，它出現在哪里，就象征著哪里是禮義安定盛世。《山海經·南次三經》 曾謂“鳳皇首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧”。《書·益稷》也云： “簫韶九成，鳳皇來儀。”本篇小說則熔鳳凰神話傳說于黃帝治政的人事于一爐，頗為新奇。黃帝全身著黃，致齋中宮，鳳鳥竟蔽日而降止東園梧桐樹上。大膽的想象，展示了黃帝承命于天的至德風貌。當然，這里的黃帝形象，并非神話中的天神，而是人世間理想帝王的象征。所以這種奇特的想象，過分美化統治者，則反映了作者的階級局限性。