《重陽立教十五論》的主要內容,《重陽立教十五論》導讀

《重陽立教十五論》是金代全真教著作。重陽是王喆的號，該文為王重陽創立全真教的始初作。收入 《道藏》正一部。

王重陽 (1112—1170)，金代咸陽 (今屬陜西省)人。本名中孚，字允卿，后應武舉，改名德威，字世雄，立教后又改名喆，字知明，號重陽子。金熙宗天眷 (1138—1140) 中，中武舉甲科。傳說遇呂洞賓于甘河鎮(地在今陜西戶縣)，于是開全真教之仙源。大定元年(1161)，焚舊舍，在南時村自掘墓穴而居，號“活死人墓”。后往昆崳山(地在今山東牟平縣東南)行教，馬鈺、孫不二夫婦師事之，為筑 “全真”庵，其徒遂號曰全真道士。大定八一九年(1168—1169)，創立 “三教七寶會”、“三教金蓮會”、“三教三光會”、“三教玉華會”、“三教平等會”，主張儒佛道三教合流，勸其徒習誦 《道德清凈經》、《般若心經》、《孝經》，立教本意在于“茍全性命于亂世”，遂制立全真道士出家制度。門弟子有北七真，即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。除本文外，門弟子又輯其詩文為《重陽全真集》、《重陽教化集》。元世祖至元六年 (1269) 追封號曰 “重陽全真開化真君”，至大3年 (1310) 改封 “重陽全真開化輔極帝君”。

該文凡15論，每論數十字或百余字不等。第1論住庵，說出家住庵使身有依倚，可以心安神和。第2論云游，說游歷之道有兩種，當以訪師尋道為正歸。第3論學書，說學書 “當宜采意以合心，舍書探意”，以為可養心性、精神智。第4論合藥，以為學道當通醫術，活人之性命，以助修道功德，不能貪圖財貨。第5論蓋造，認為 “露宿野眠，觸犯日月”，但作雕梁峻宇，又 “斫伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈”，所以上士不為，要須茅庵草舍，用以遮形，余則為“虛勞”。第6論合道伴，喻道人合伴為疾病相扶、要擇人而后合伴，又說有“三合三不合”。第7論打坐，稱打坐不是形體端然，瞑目合眼，而是在住行坐臥一切動靜之間，能心如泰山，沒有絲毫動靜思念擾心。第8論降心，說無絲毫念想的定心不可降，隨境生心的亂心則當剪除，此謂降心。第9論煉性，謂煉性如調琴弦，不可太緊，也不能太松，“得中”方可。第10論匹配五氣，講修內之事。第11論混性命，說性命猶神與氣，借《陰陽符經》“禽之制在氣”說明性與命的關系。第12論圣道，認為入圣道在苦志積功德。第13論超三界，稱“心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空有即超無色界”。第14論養身之法，講養不空不有的“法身”。第15論離凡塵，謂離凡塵是心地離而不是身形離，說 “今之人欲永不死而離凡世者，大愚，是不達道理也。”

該文是王重陽為 “警門中有志之人”而作，敘明立教根趣，是全真教的綱領性文件。