《人物志》的主要內(nèi)容,《人物志》導(dǎo)讀

《人物志》是我國(guó)一部辨析、評(píng)論人物的專著。劉邵撰述。約成書于曹魏明帝統(tǒng)治時(shí)期(227-239)。作者在自序中闡述撰著目的： “夫圣賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人，知人誠(chéng)智，則眾材得其序而庶績(jī)之業(yè)興矣。”魏時(shí)文帝曹丕接受陳群建議，用九品中正制選拔人材。該書即是在推行九品中正品評(píng)人物、選擇人材的大背景下形成的專著，旨在為推行九品中正制在理論上提供依據(jù)，在實(shí)踐上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)這一制度的發(fā)展和完善。十六國(guó)時(shí)劉昞為之作注，重在 “疏通大義，不沾沾于訓(xùn)詁，文詞簡(jiǎn)括”。其后流傳既久，傳本頗多謬誤。明萬(wàn)歷甲申(1584)河間劉用霖用隆慶壬申 (1572)本舊版合官私書校之，去其重復(fù)，成為定本。今有 《漢魏叢書本》、《明萬(wàn)歷劉氏刊本》、《四庫(kù)全書本》、《四部叢刊本》等。其書自《隋唐·經(jīng)籍志》以后皆列于名家，《四庫(kù)全書》則歸入子部、雜家類一。

劉邵 (生卒年不詳)，字孔才，邯鄲(今河北邯鄲市)人。魏建安中為計(jì)吏。黃初中為尚書郎、散騎侍郎。明帝太和初，出為陳留太守，征拜騎都尉。正始中執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。卒，追贈(zèng)光祿勛。劉邵學(xué)問(wèn)淵博，通天文、律令，文學(xué)也有高深造詣。著作除 《人物志》外，“集五經(jīng)群書，以類相從，作《皇覽》，與議郎庾嶷 、荀詵等定科令，作新律，著 《律略論》，受詔作 《都官考課》 七十二條，又作《說(shuō)略》，《樂(lè)論》，《法論》等書。并作《趙都賦》、《許賦》、《洛都賦》等，皆寓諷諫之意，有一定文學(xué)價(jià)值。

《人物志》分上、中、下3卷，12篇。上卷包括九征，體別，流業(yè)，材理; 中卷包括材能，利害，接識(shí)，英雄，八觀。下卷包括七繆，效難，釋爭(zhēng)。以 《九征》“稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形”為綱，對(duì)人的形質(zhì)、才性、才能、資質(zhì)以及如何辨析、任用等問(wèn)題開展詳盡的論述。

《人物志》每篇講一個(gè)問(wèn)題。首先講《九征》。他認(rèn)為人物的性情由于人的稟氣不同，從形態(tài)展示，共有九種。其中以中和之質(zhì)為最貴。“凡人之質(zhì)量，中和最貴美。中和之質(zhì)，必平淡無(wú)味。……是故觀人察質(zhì)，必先察其平淡而后求其聰明。”他把儒家中庸之道作為觀察人的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此來(lái)定評(píng)人物。第二講 《體別》。他認(rèn)為不同的人有不同的性格，有不同的優(yōu)點(diǎn)和不足，用人者要知其所長(zhǎng)，明其所短。并由此分析了十二種人的性格和優(yōu)缺點(diǎn)。第三講流業(yè)。他認(rèn)為人的流品大略有十二種，據(jù)其不同，可以任命他們擔(dān)任各自不同的職務(wù)。如法家，立憲垂則，可以任司寇。口辯家，應(yīng)對(duì)給捷，可以任外交。第四講《材理》。他認(rèn)為人的材質(zhì)既不同，理智也不同。應(yīng)加鑒別：理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，說(shuō)有三失，難有六構(gòu)，通有八能。第五講材能。他認(rèn)為人的材能有大小，應(yīng)量其力而任其職，才能人盡其能，收到良好的效果。如寬弘的人，可以任郡國(guó)守、相。如國(guó)君以用人為能、能聽話為能，能行賞罰為能;臣子以承擔(dān)本職工作為能，能說(shuō)話為能，能行動(dòng)為能。第六講利害。他認(rèn)為除清節(jié)家外，其他各家都有利弊，利于國(guó)家，害及自身。如“法家之業(yè)，本于制度，待乎成功而效，其道前苦而后治，嚴(yán)而為眾。故其未達(dá)也，為眾人所忌，己試也，為上下之所憚。其功足以立法成治，其弊也為群枉之所仇 。其為業(yè)也，有敝而不常用，故功大而不終?！钡谄咧v接識(shí) 他認(rèn)為一流之人能識(shí)一流之善，二流之人能識(shí)二流之美 ，盡有諸流，則亦能兼達(dá)眾材。第八講英雄。他認(rèn)為“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄”?！巴接⒍恍?，則雄才不服也;徒雄而不英，則智者不歸信也。故雄能得雄，不能得英;英能得英，不能得雄。故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄，故能成大業(yè)也?！钡诰胖v八觀。他認(rèn)為人們的才智各異，考察他們有八種方法。“一曰觀其救奪，以明間雜：二曰觀其感變，以審常度;三曰觀其志質(zhì)，以知其名;四曰觀其所由，以辨依似;五曰觀其愛敬，以知通塞;六曰觀其情機(jī)，以辨恕惑;七曰觀其所知，以知其長(zhǎng);八曰觀其聰明，以知所達(dá)?！彼J(rèn)為對(duì)各種人物要仔細(xì)辨析，有時(shí)似是而非，如“直而訐者偏也?！庇袝r(shí)似非而是，如 “大權(quán)如奸而有功，大智如愚而內(nèi)明?！钡谑v七繆。他認(rèn)為對(duì)人物的考察是極其復(fù)雜的，往往出現(xiàn)七方面的謬誤?！耙辉徊熳u(yù)而偏頗之繆;二曰接物有惡之惑;三曰度心有大小之誤;四曰品質(zhì)有早晚之疑; 五曰變類有同體之嫌;六曰論材有申壓之詭;七曰觀奇有二尤之失。第十一講效難。他認(rèn)為知人的效能有二難。有難知之難，有知之而無(wú)由得效之難。為什么無(wú)由得效呢?原因是多方面的，“上材己莫知，或所識(shí)者在幼賤之中未達(dá)而喪，或曲高和寡，或身卑力微，言不見亮。”他慨嘆說(shuō)：“須識(shí)真在位，百不一有也?！钡谑v釋爭(zhēng)。他認(rèn)為爭(zhēng)則兩敗俱傷，和則兩利。他舉例說(shuō)：“并轡爭(zhēng)先而不能相奪，兩頓俱折，而為后者所趨?！彼逃藗儯爸梢詾樯?，故含辱而不辭，知早讓之可以勝敵，故下之而不疑，及其終極乃轉(zhuǎn)禍而為福，屈仇而為友，使怨仇不延于后嗣，而美名宣于無(wú)窮?！?/p>

《人物論》以儒家的中庸思想作指導(dǎo)，用兩點(diǎn)論的方法從正反、利弊、優(yōu)劣、得失諸方面細(xì)致地剖析人物，在當(dāng)時(shí)為推進(jìn)九品中正制選拔人材，開啟魏晉士大夫品鑒人物的清談之風(fēng)有一定作用; 對(duì)后世如何觀察甄定人物，也有一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)

• 劉邵: 《人物志》,《四庫(kù)全書本》。