《千字文》作品簡析與讀后感

簡稱《千文》，中國古代蒙學讀物。相傳為南朝梁周興嗣奉敕編次。從首句“天地元黃”起，至結句“焉哉乎也”止，4字一句，凡250句。內容上文義連貫，上下左右互為照應，兩句或四句對偶，押韻易讀，瑯瑯上口，便于記誦流傳。千字之內，評騭古今。人倫物產，天文地理，天不涉及。千百年來，聲及海內域外，其文受到書法家珍重，競相摹寫不衰。

中國古代自秦代李斯作《倉頡篇》作為童蒙初學的字書以來，繼作屢出，至漢代史游作《急就篇》以迄于梁，其間“時代遷革，亟經喪亂，傳寫湮訛，避諱改易，漸就蕪舛，莫能 正”。(唐·顏師古《急就篇》注敘)已難適應社會需要。周興嗣奉敕編撰《千字文》，由殷鐵石從王羲之遺字中集得千字，次韻成文。(一說是集鐘繇書法)王羲之七世孫僧人智永歷時30年，臨摹王氏書法，寫成真草《千字文》800本，分贈浙東各廟院，促進了石刻墨拓本《千字文》的廣為流傳。歷代天災兵燹，致使國內智永所書《千字文》蕩然無存，但日本現存一本唐代東傳的《王羲之真草千字文》，啟功《論書絕句》中：“永師真跡八百本，海東一卷逃劫灰”即指此事。相傳周興嗣編撰此書殫精竭慮，一夕編成而須發皆白。見唐·李綽(《尚書故實》)，清褚人獲《桐下聽然》贊譽此書：“王鳳洲(世貞)稱為絕妙文章，正謂局于有限之字，而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲。”《千字文》問世后，影響遍及城鄉，不少婦孺皆能背誦如流，其流播之廣，少有它書可比。后世注釋、續編、改編本多達數十種，坊間多有刻本。日本書賈曾將胡曾《詠史詩》、李翰《蒙求》與周興嗣《千字文》合刻一書，名為《明本排字增廣附音釋文三注》。