《晚明二十家小品》作品簡析與讀后感

小品，是散文品種之一。“小品”一詞在中國始于晉代，當時稱佛經譯本中的詳本為“大品”，簡本為“小品”。后遂以“小品”統稱那些抒寫自由、篇幅簡短的雜文隨筆文字。明代從嘉靖開始，封建社會進入末期，開始出現資本主義萌芽，并孕育出一股朦朧要求個性解放的思想潮流。因此，明后期的散文作家反對前后七子“文必秦漢”的主張，而提出了文學應反映“童心”、“性靈”的理論，指出前后七子擬古主義扼殺創作個性的危害性。他們創作的散文，題材多樣，形式活潑，擺脫了古代散文規矩的束縛，往往格局短小，但追求“幅短而神遙，墨希而旨永”，無論是敘事抒情、說理談天，都信筆直書，流暢雋永，其中有不少“怡人耳目，悅人性情”的詼諧和幽默。這一大批散文一般稱為“晚明小品”。如袁宏道《游吳山記》：“余最怕入城，吳山在城內，以是不得遍觀，僅匆匆一過紫陽宮耳。紫陽宮石，玲瓏窈窕，變態橫出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。奈何辱之郡郭之內，使山林僻懶之人，親近不得?可嘆哉!”又如王思任《簡趙履吾》：“秦淮河故是一長溷堂，夫子廟前，更擠雜，包酒更嗅不得，不若往木末亭，吃高座寺餅，飲惠泉二升，一魚一肉，何等快活也!”

從本世紀20年代起，散文小品日益盛行文壇，1934年后，以刊登小品文為主的刊物競相出現，1934年被稱為“小品文年”。當時林語堂提倡小品文“以自我為中心，以閑適為格調”(《人間世》發刊詞)，而魯迅則強調它對社會現實的迅速反映和作為“匕首”、“投槍”的社會功能(《小品文的危機》)。他們分別代表了兩種不同的傾向。在這種情況下，1935年上海光明書局出版施蟄存編《晚明二十家小品》;次年上海大江書店出版阿英(錢杏邨)編《晚明小品文庫》，二書均收晚明二十家小品(前者265篇，后者617篇)，二書共同選錄的是徐渭、公安派三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)、竟陵派鐘惺和譚元春，以及湯顯祖等11人，但入選篇目有所不同。從大致傾向看，施本“以風趣為標準”，選錄“雋永有味的各家小品文”(施《序》)，棄李贄而不選;而阿本突出李贄，較多地選錄了具有反叛精神的作品。它們分別代表了兩種不同的主張。

兩書均有新版本。1984年上海書店影印施本;1989年河北人民出版社將阿本更名為《晚明二十家小品》，重新排印出版。