《人類的由來》作品簡(jiǎn)析與讀后感

潘光且、胡壽文根據(jù)倫敦1887年版譯出，商務(wù)印書館于1983年4月出版。作者達(dá)爾文是19世紀(jì)英國學(xué)術(shù)上破舊立新的大師。他身患痼疾，為探討自然規(guī)律，苦學(xué)終身。1859年他的《物種起源》一書問世，總結(jié)了他自己多年在世界各地親自觀察生物界的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了自然選擇在物種變化中所起的作用，探索了物種的起源和進(jìn)化的規(guī)律。達(dá)爾文忠實(shí)于反映客觀實(shí)際，勇于把見到的自然現(xiàn)象公布于世，使之成為人類的共同的知識(shí)。盡管達(dá)爾文當(dāng)時(shí)并沒有把物種起源直接聯(lián)系于人類，他只說了一句話：“通過《物種起源》的發(fā)表，人類歷史的開端就會(huì)得到一線光明。”但是這書的發(fā)表，對(duì)上帝造人的宗教神話和靠神造論來支持封建倫理卻不啻發(fā)動(dòng)了空前未有的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的頑抗態(tài)度和社會(huì)思想界的巨大震動(dòng)，使一貫只注意自然科學(xué)領(lǐng)域而不越雷池一步的達(dá)爾文也不能默然而息。他發(fā)憤收集充分的客觀事實(shí)來揭示人類起源的奧秘。終于在《物種起源》出版后的第12年即1871年發(fā)表了《人類的由來》這本巨著，用來闡明他以往已形成的概念，即認(rèn)為對(duì)于物種起源的一般理論也完全適用于人這樣一個(gè)自然物種。他不僅證實(shí)了人的生物體是從某些結(jié)構(gòu)上比較低級(jí)的形態(tài)演進(jìn)來的，而且進(jìn)一步認(rèn)為人類的智力，人類社會(huì)道法和感情的心理基礎(chǔ)等精神文明的特征也是象人體結(jié)構(gòu)的起源那樣，可以追溯到較低等動(dòng)物的階段，為把人類歸入科學(xué)研究的領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這是人類自覺的歷史發(fā)展上的空前的突破。

100多年過去了，對(duì)人類的由來研究已有許多新的發(fā)現(xiàn)，這本書中有些論點(diǎn)有些雖已過時(shí)，但正如達(dá)爾文在本書第二版序言中說過的那樣：“我作的許多結(jié)論中，今后將發(fā)現(xiàn)有若干點(diǎn)大概會(huì)是，乃到幾乎可以肯定會(huì)是錯(cuò)的。一個(gè)題目第一次有人承當(dāng)下來，加以處理，這樣的前途也是難以避免的。”這并不是白璧微瑕，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是這樣逐步完善的，難能可貴的正像達(dá)爾文這樣，能適應(yīng)時(shí)代需要，提出新的問題，予以科學(xué)探討。達(dá)爾文這一科學(xué)巨匠所留下的《人類的由來》一書，一個(gè)世紀(jì)來毫不減色地稱得上是科學(xué)研究人類的起點(diǎn)。全書約67萬字，由人類的由來或起源;性選擇;性選擇與人類的關(guān)系并結(jié)論3部組成共21章。