《石鐘山記》簡介|介紹|概況

宋文篇名。蘇軾作。宋劉克莊云：“坡公此記、議論，天下之名言也;筆力，天下之至文也;楷法，天下之妙畫也。夫水石相搏固有聲，然非風無以發之。蒙叟之言曰：‘是惟無作，作則萬竅怒號，雖大木之竅穴，似鼻似口似耳者，皆激謫叱吸叫嚎突咬’。況山下皆石穴，又大石可坐百人，空中而多竅，其受風不愈多乎?公夜艤舟，其所聞其噌吰者，又聞其鐺鞳者，李似之侍郎云亦嘗于此艤舟，止聞其吞吐者，疑水仙靳鐺鞳之聲私于坡公者。余謂蒙叟固云：‘冷風則小和，飄風則大和’。竊意李是夕適值風恬浪靜耳。”(《后村先生大全集·坡公〈石鐘山記〉》)明楊慎說：“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出周景王、魏獻子之鐘音，其轉折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調。”(《三蘇文范》)羅洪先說：“丙午春，余過湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形，上鐘尤奇。……夫音固由窾以出，茍實其中，亦復喑然。故鐘之制，甬則震，弇則郁。是石鐘者，中虛外窾為之也。……東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。”(《念菴羅先生文集》)清俞樾述彭雪琴語云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山;一在城東，臨大江，曰下鐘山。下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風水相吞吐，有聲如樂作。此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，風水相遭，皆有噌吰鐺鎝之聲，何獨茲山為然乎?余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。久之，其中透露玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤粘著，宛然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當日，猶過其門，而未入其室也。”(《春在堂隨筆》)吳楚材、吳調侯說：“世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數疑案，一一破盡，爽心快目。”(《古文觀止》)今人孫亞英說：“蘇軾所記的石鐘山情況究竟是否準確、全面，后人是有爭議的。……他強調對任何事物要做出正確的判斷，都必須進行深入的調查研究，以實地了解親見親聞為據的認真求實的精神，千古之下還是值得肯定，值得效法的。”(《古文鑒賞辭典》)趙齊平說：“有人說石鐘山形似大鐘，蘇軾完全沒有從以形得名上考慮，不免失之片面;而且夜間泛舟，沒有在白天進行反復仔細的觀察，又不免失之粗略。可見他也犯著‘臆斷’的毛病。這種責難大約同樣是‘事不目見耳聞而臆斷其有無’。蘇軾所見既然是‘大石側立千尺’的‘絕壁’，山勢巉巖如 ‘猛獸奇鬼’，則石鐘山之外形決非圓拱狀。他在山下發現的既然是‘石穴罅’、大石空中而多竅’，則石鐘山之內部決非懸頂虛腹，一如覆蓋。‘山形似鐘’云云，固可聊備一說，但不可據以輕易批評蘇軾不知整體，淺嘗輒止。至于‘暮夜月明’泛舟，恰恰是因為夜深人靜，才便于諦聽水上聲音的發生、變化，而月夜潮生，回流激湍，更是觀察空石‘與風水相吞吐’的大好時機。這正體現了蘇軾的認真、刻苦、深入、細致。”(《介紹蘇軾的〈石鐘山記〉》)本文敘事，寫景，說理有機結合，相得益彰，層層推進，見解深刻。體現了宋代散文重議論說理的特點。