《浣紗記》簡介|介紹|概況

又名《吳越春秋》。傳奇劇本。明梁辰魚著。明王驥德《曲律》說：“傳中緊要處，須重著精神，極力發(fā)揮使透。如《浣紗》遺了越王嘗膽及夫人采葛事，紅拂私奔，如姬竊符，皆本傳大頭腦，如何草草放過!”又說：“對口白須明白簡質(zhì)，用不得太文字;凡用之、乎、者、也，俱非當(dāng)家。《浣紗》純是四六，寧不厭人!”明徐復(fù)祚《曲論》說： “梁伯龍辰魚作《浣紗記》，無論其關(guān)目散緩、無骨無筋、全無收攝，即其詞亦出口便俗，一過后便不耐再咀;然其所長，亦自有在;不用春秋以后事，不裝八寶，不多出韻，平仄甚諧，宮調(diào)不失，亦近來詞家所難。”明呂天成《曲品》以此劇入“上中品”，說：“羅織富麗，局亦甚大，第恨不能謹(jǐn)嚴(yán)。中有可減處，當(dāng)一刪耳。”明臧晉叔《元曲選序》說：“曲白不欲多……，尤不欲多駢偶，如《琵琶》黃門諸篇，業(yè)且厭之，而屠長卿《曇花》白終折無一曲，梁伯龍《浣紗》、梅禹金《玉合》白終本無一散語，其謬彌甚。”清劉廷璣《在園曲志》不同意臧晉叔之說，認(rèn)為：“如此論曲，似覺太苛，安見類書不可填詞乎?興會所至，托以見意，何拘定式?若必泥焉，則彩筆無生花之夢矣。況文章幻變，體裁由人，《公》、《谷》短奧，《史》、《漢》冗長，各出己意，何難自我作古!所謂不可無一，不可有二也。”清梁廷楠《曲話》說：“《浣紗記》第十三折之[虞美人]、第十五折之[浪淘沙引]，皆竊古人名詞，改易數(shù)字。雖與本曲情節(jié)相同，按之原詞，究多勉強(qiáng)。其十三折《羈囚石室》，以間一曲為一日，關(guān)目尤欠分明也。”近人蔣瑞藻《小說考證》記清朱彝尊《靜志居詩話》說：“魏良輔，能喉囀音聲，始變弋陽、海鹽、胡調(diào)為昆腔，伯龍?zhí)睢朵郊営洝犯吨Ｍ踉涝娝疲骸畢情嫲酌嬉庇蝺海瑺幊豪裳┢G詞’是已。……傳奇家曲別本，弋陽子弟，可以改調(diào)歌之，唯《浣紗》不能。固是詞家老手，詩律猶未細(xì)，粗能駢贍而已。”近人吳梅《中國戲曲概論》說：此劇“流麗穩(wěn)協(xié)，遠(yuǎn)出弋陽、海鹽舊調(diào)之上，歷世三百，莫不俯首傾耳，奉為雅樂。”又說：“曲白研煉雅潔，無《殺狗》、《白兔》惡習(xí)。在明曲中，除‘四夢’外，此種亦在佳構(gòu)之列矣。”日本青木正兒《中國近世戲曲史》針對明徐復(fù)祚《曲論》評此劇“全無收攝”，說：“其云‘全無收攝’者，蓋當(dāng)為非難結(jié)末之泛游五湖一出者，然以余觀之，覺其余韻裊裊，意味深長。且不犯生旦當(dāng)場團(tuán)圓之法，而脫舊套焉。但其關(guān)目散緩，最為其短處。……固不失為明曲駢綺派中一杰作也。”此劇以范蠡與西施的愛情故事為主線，描寫吳、越兩國的興亡，深刻的揭示了驕奢淫逸必將亡國、發(fā)憤圖強(qiáng)定能興邦的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，具有重要的現(xiàn)實意義。作品最后突破了傳奇家大團(tuán)圓的舊套，且具有更為深刻的思想寓意。此劇是經(jīng)過魏良輔改革之后的昆腔的開山之作，在中國戲曲史上具有特殊地位。結(jié)構(gòu)上以范蠡、西施的愛情為主線，貫穿吳、越間錯綜復(fù)雜的政治斗爭，對孔尚任的《桃花扇》具有一定影響。此劇又是明代駢儷派戲曲的代表作之一。駢偶化的賓白，對人物形象的塑造，主題思想的表達(dá)，都產(chǎn)生了不良影響。