《文心雕龍》簡(jiǎn)介|介紹|概況

文學(xué)理論名著。南朝梁劉勰撰。全書十卷五十篇，其中《原道》、《宗經(jīng)》等五篇為總論，《明詩(shī)》、《詮賦》等二十篇為文體論，《神思》、《風(fēng)骨》等十五篇為創(chuàng)作論，《知音》、《才略》等九篇為批評(píng)論，最后一篇《序志》是總結(jié)全書的自序。全書首尾一貫，體大思精，是我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)史上體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的巨著。它總結(jié)并發(fā)展了前人進(jìn)步的文藝思想，著重批判了當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)。它論述了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從自然和社會(huì)兩方面肯定了文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，并認(rèn)為文學(xué)的演變發(fā)展，皆與時(shí)代政治有關(guān)，即所謂“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”;它闡明了文學(xué)的內(nèi)容與形式互相依存又互為影響的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)質(zhì)先于文，主張“為情而造文”，反對(duì)“為文而造情”，并要求質(zhì)文并重，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一;它從藝術(shù)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)安排、文學(xué)語(yǔ)言、聲律技巧等各個(gè)方面總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，提出了不少精辟的見解;它初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論，尤其注重批評(píng)家的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。它把我國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)推向了新階段，對(duì)后世作家、批評(píng)家影響甚大。但劉勰受儒家觀點(diǎn)束縛過深，過分強(qiáng)調(diào)“徵圣”、“宗經(jīng)”，且未能完全擺脫當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)的影響，輕視民歌、小說，對(duì)一些作家評(píng)價(jià)不當(dāng)，對(duì)陶淵明一字不提，是其明顯的缺點(diǎn)。此書問世以后就受到重視。唐代史學(xué)家劉知幾說：“詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩;后業(yè)祖述，識(shí)昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。”(《史通·自敘》)宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)稱其“大中文病，不可不知也”(《與王立之書》)。明人張文象在《文心雕龍序》中說：“至其揚(yáng)摧古今，品藻得失，蓋作者之章程，藝林之準(zhǔn)的也。”清人章學(xué)誠(chéng)盛贊“《文心》體大而慮周……籠罩群言”(《文史通義·詩(shī)話》)。近代以來，人們更加重視《文心雕龍》的理論價(jià)值，介紹、評(píng)論、注疏、考證，出現(xiàn)空前的研究熱潮，一致贊揚(yáng)它是我國(guó)古代文學(xué)理論遺產(chǎn)中不朽的瑰寶。