《懲咎賦》簡介|介紹|概況

唐文篇名。柳宗元作。《新唐書·柳宗元傳》載此賦，云：“宗元不得召，內閔悼，悔念往咎，作賦自儆”。宋晁補之選入《續楚辭》，并為序曰：“宗元竄斥崎嶇蠻瘴間，堙厄感郁，一寓于文，為《離騷》數十篇。懲咎者，悔志也。其言曰：‘茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。’后之君子，欲成人之美者，讀而悲之”。清林紓云：“自嘆失身”，“追懷哀咎，不可自己”， “成為至文”(《春覺齋論文》)。又云：“讀《懲咎》一賦，不期嗟嘆。若柳州者，真不失為改過之君子哉!”(《韓柳文研究法》)今人高海夫不同意晁補之的意見，他說：“柳宗元如果有知，我相信他是不會領受晁太史的這番好意的，因為他未曾悔志，也不肯認‘錯’。就在這篇賦的后幅，柳宗元寫道：‘曩余志之修蹇兮，今何為此戾也?夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也’。謂曩志曰‘修蹇’，說昔日的事業是‘不混同于世’，他何曾悔志了?接下去他說：‘茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗’。烈者，事業也。‘蹈前烈而不頗’，意思正是要更好地堅持以往事業，這又怎么能扯到悔志上去呢?當然，題既曰‘懲咎’，這就意味著柳宗元以為他以前是有過失的。過失是什么?在賦中他說得明白：‘不擇言以危肆兮，固群禍之際也。’不過是過于孟浪了一些。懲咎，就是要警惕、克服這個缺點，這樣才能‘不頗’地‘蹈前烈’。由于對柳宗元前期革新活動的錯誤成見在作祟，這位晁太史對《懲咎賦》全文還沒有仔細體會，就在那里發議論，實在太不應該了”。林紓的批評“不無偏頗甚至曲解之處”(《柳宗元的辭賦》，載《柳宗元散論》)。孫昌武說：“《懲咎賦》名為‘懲咎’，實則毫無悔禍之意。這篇作品寫于柳宗元到永州三年后，那正是他處境困苦，思想上極為苦悶的時期。‘懲咎’完全是反語，實際上抒寫的是自己立志的堅貞，和對所受迫害的抗議。”(《柳宗元傳記》)本文取法屈騷，以幽深微妙之筆，抒寫幽憤沉郁之情，題為“懲咎”，實無悔志之意，表現了柳宗元對自己革新事業的堅定信仰。