《酌》簡介|介紹|概況

《詩經·周頌》篇名。《毛詩序》說：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以養天下也。”唐孔穎達《毛詩正義》：“謂周公攝政六年象武王之事作《大武》之樂。既成而告于廟。”宋朱熹《詩序辨說》：“詩中無酌字，未見酌先祖之道以養天下之意。”《詩集傳》：“此亦頌武王之詩。……《酌》，即《勺》也。《內則》十三舞《勺》。即以此詩為節而舞也。”清姚際恒《詩經通論》：“按《左》宣十二年，隨武子曰，‘《汋》曰，於鑠王師，遵養時晦。《武》曰，無競維烈，明分《酌》之與《武》，不得以此詩為《大武》也。”方玉潤《詩經原始》：“此詩雖不用詩中字，而以《酌》名篇，其所言皆頌武王能酌時宜之意，義旨極明。不知《序》何以謂‘能酌先祖之道以養天下也。’詩本云養晦待時，而《序》偏云‘養天下’;詩本云酌時措之宜，而《序》偏云‘酌先祖之道’，語語相反，何以解經?”近人吳闿生《詩義會通》：“舊說養晦為取昧，本諸左氏。然按之詞旨，未能適合，故歐公朱子皆不用其說。歐公云‘遵養時晦，大意謂有師而不用其威。時純熙矣二句，言時至而后動。’……文義明白，勝舊說多矣。”今人孫作云《詩經與周代社會研究》：“我認為《周頌》的《酌》(灼)，是《大武》樂章的第一篇。”高亨《詩經今注》：“《酌》是《大武》舞曲的第五章，敘寫周公召公領兵伐殷，取得勝利的事。”高說，是。該詩篇章短小，語詞典重。