《樊遲學稼》簡介|介紹|概況

散文篇名。選自《論語·子路》。題目是后人所加。宋朱熹《論語集注》說：“楊氏曰：‘樊須游圣人之門，而問稼圃，志則陋矣，辭而辟之可也。待其出而后言其非，何也?蓋于其問也，自謂農圃之不如，則拒之者至矣。須之學疑不及此，而不能問。不能以三隅反矣，故不復。及其既出，則懼其終不喻也，求老農老圃而學焉，則其失愈遠矣。故復言之，使知前所言者意有在也。’”北京大學哲學系七○級工農兵學員《論語批注》說：“從孔丘對樊須的破口大罵中，可以清楚地看出他的反動的教育路線就是反對學生參加生產勞動，竭力灌輸‘禮’、‘義’、‘信’等維護奴隸主階級統治的反動意識形態，主張‘學而優則仕’，為奴隸主階級培養騎在勞動人民頭上的反動官僚和精神貴族，造就一批四體不勤、五谷不分的寄生蟲，堅持復辟、反對前進的反動派。”今人孫乃沅說：“樊遲要求學習種莊稼和種蔬菜，孔子罵他沒出息，認為從政的人只要政治搞好了，自有人來種地種菜，不用自己動手。反映了腦力勞動隊伍擴大初期的情況。下層出身的學生仍想到學農學圃，而孔子主張社會分工后各司其職。當時分工擴大，平民從政，有利于地主階級鞏固政權，所以孔子的主張有一定進步意義;但它又是孟子‘勞心者治人，勞力者治于人’的思想先導，有反動的一面。而他不把農業科技算在應學之列，是偏頗的，在歷史上造成過不良影響。”(《古代短文選》)此文通過孔子和學生樊遲的一段對話以及孔子批評樊遲的記述，表現了孔子注重禮治、強調信義的政治觀點和社會分工之后應該各司其職的主張。語言簡潔生動，表現出鮮明的人物個性特征，是記言體的佳作。